चण्डप्रचण्डौ प्राग्द्वारे याम्ये भद्रसुभद्रकौ । वारुण्यां जयविजयौ सौम्ये धातृविधातरौ
कुमुदः कुमुदाक्षश्च पुण्डरीकोऽथ वामनः । शङ्खकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्ठितः
एते दिक्पतयः प्रोक्ताः पुर्यामत्र शुभानने । कोटिवैश्वानरप्रख्यगृहपङ्क्तिभिरावृता
आरूढयौवनैर्नित्यैर्दिव्यनारीनरैर्युता । अन्तःपुरं तु देवस्य मध्ये पुर्या मनोहरम्
मणिप्राकारसंयुक्तं रत्नतोरणशोभितम् । विमानैर्गृहमुख्यैश्च प्रासादैर्बहुभिर्युतम्
दिव्याप्सरोगणैः स्त्रीभिः सर्वतः समलङ्कृतम् । मध्ये तु मण्डपं दिव्यं राजस्थानं महोच्छ्रयम्
माणिक्यस्तम्भसाहस्रजुष्टं रत्नमयं शुभम् । दिव्यैर्मुक्तैः समाकीर्णं सामगानोपशोभितम्
मध्ये सिंहासनं रम्यं सर्ववेदमयं शुभम् । धर्मादिदैवतैर्नित्यैर्वृतं पादमयात्मकैः
धर्मज्ञानमहैश्वर्यवैराग्यैः पादविग्रहैः । ऋग्यजुःसामाथर्वाख्यरूपैर्नित्यवृतं क्रमात्
शक्तिराधारशक्तिश्च चिच्छक्तिश्च सदाशिवा । धर्मादिदेवतानां च शक्तयः परिकीर्तिताः
वसन्ति मध्यमे तत्र वह्निसूर्यसुधांशवः । कूर्मश्च नागराजश्च वैनतेयस्त्रयीश्वरः
छन्दांसि सर्वमन्त्राश्च पीठरूपत्वमास्थिताः । सर्वाक्षरमयं दिव्यं योगपीठमिति स्मृतम्
caṇḍapracaṇḍau prāgdvāre yāmye bhadrasubhadrakau | vāruṇyāṃ jayavijayau saumye dhātṛvidhātarau
kumudaḥ kumudākṣaśca puṇḍarīko'tha vāmanaḥ | śaṅkhakarṇaḥ sarvanetraḥ sumukhaḥ supratiṣṭhitaḥ
ete dikpatayaḥ proktāḥ puryāmatra śubhānane | koṭivaiśvānaraprakhyagṛhapaṅktibhirāvṛtā
ārūḍhayauvanairnityairdivyanārīnarairyutā | antaḥpuraṃ tu devasya madhye puryā manoharam
maṇiprākārasaṃyuktaṃ ratnatoraṇaśobhitam | vimānairgṛhamukhyaiśca prāsādairbahubhiryutam
divyāpsarogaṇaiḥ strībhiḥ sarvataḥ samalaṅkṛtam | madhye tu maṇḍapaṃ divyaṃ rājasthānaṃ mahocchrayam
māṇikyastambhasāhasrajuṣṭaṃ ratnamayaṃ śubham | divyairmuktaiḥ samākīrṇaṃ sāmagānopaśobhitam
madhye siṃhāsanaṃ ramyaṃ sarvavedamayaṃ śubham | dharmādidaivatairnityairvṛtaṃ pādamayātmakaiḥ
dharmajñānamahaiśvaryavairāgyaiḥ pādavigrahaiḥ | ṛgyajuḥsāmātharvākhyarūpairnityavṛtaṃ kramāt
śaktirādhāraśaktiśca cicchaktiśca sadāśivā | dharmādidevatānāṃ ca śaktayaḥ parikīrtitāḥ
vasanti madhyame tatra vahnisūryasudhāṃśavaḥ | kūrmaśca nāgarājaśca vainateyastrayīśvaraḥ
chandāṃsi sarvamantrāśca pīṭharūpatvamāsthitāḥ | sarvākṣaramayaṃ divyaṃ yogapīṭhamiti smṛtam
У восточных врат — Чанда и Прачанда, у южных — Бхадра и Субхадра, у западных — Джая и Виджая, у северных — Дхатри и Видхатри. Кумуда, Кумудакша, Пундарика, Вамана, Шанкхакарна, Сарванетра, Сумукха и Супратиштхита — эти названы хранителями сторон в том городе, о прекрасноликая. Окружён он рядами домов, сияющих как миллионы огней, и наполнен вечными дивными жёнами и мужами, достигшими юности. А посреди города — пленительный внутренний покой бога: с самоцветными оградами, украшенный самоцветными арками, наполненный дворцами, лучшими домами и многими чертогами, со всех сторон украшенный сонмами дивных апсар и жён. Посреди же — дивный зал, высоко вздымающееся царское место: уставленный тысячею рубиновых столпов, самоцветный и благой, наполненный дивными освобождёнными и украшенный пением саманов. Посреди — прекрасный львиный трон, состоящий из всех Вед, окружённый вечными божествами во главе с Дхармой, что суть его ножки. Дхарма, знание, великое владычество и бесстрастие — телами ножек; и вечно окружён он по порядку обликами Риг, Яджус, Саман и Атхарван. Сила, сила-опора, сила сознания и вечно благая — так названы силы божеств во главе с Дхармой. В средине его пребывают огонь, солнце и месяц, Черепаха, царь змиев, сын Винаты и владыка трёх Вед. Размеры и все мантры приняли облик подножия; и это дивное, состоящее из всех слогов, признано йога-питхой.
4776d91f8cee · publicado 3 sept 2026, 4:14:06 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Трон описан по частям, и каждая часть — не украшение, а сущность: ножки суть дхарма, знание, владычество и бесстрастие. Сидеть на таком троне значит опираться именно на них.