धन्योऽस्मीति वदन्ब्रह्मा गृहीत्वा स्वकमण्डलुम् । भक्त्या प्रक्षालयामास तत्र संस्थितवारिणा
अक्षय्यमभवत्तोयं तस्य विष्णोः प्रभावतः । तत्तीर्थं मेरुशिखरे पपात विमलं जलम्
जगतः पावनार्थं वै चतुर्दिक्षु प्रवाहितम् । सीता चालकनन्दा च चक्षुर्भद्रा यथाक्रमम्
ततश्चालकनन्दा च मेरोर्दक्षिणतः स्मृता । त्रिधा नाम्ना त्रिपथगा त्रिषु लोकेषु पावनी
स्वर्गे मन्दाकिनी प्रोक्ता त्वधो भोगवती तथा । मध्ये वेगवती गङ्गा पावनार्थं नृणां शिवा
तां दृष्ट्वा मेरुमध्ये तु प्रस्रवन्तीं शुभानने । आत्मनः पावनार्थाय शिरसाहमधारयम्
दिव्यं वर्षसहस्रं तु धृत्वा गङ्गाजलं शुभम् । शिवत्वमगमं देवि सर्वलोकेषु पूजितः
यो वहेच्छिरसा गङ्गातोयं विष्णुपदोद्भवम् । प्राशयेद्वा जगत्पूज्यो भविष्यति न संशयः
गङ्गा गङ्गेति यो ब्रूयाद्योजनानां शतैरपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति
dhanyo'smīti vadanbrahmā gṛhītvā svakamaṇḍalum | bhaktyā prakṣālayāmāsa tatra saṃsthitavāriṇā
akṣayyamabhavattoyaṃ tasya viṣṇoḥ prabhāvataḥ | tattīrthaṃ meruśikhare papāta vimalaṃ jalam
jagataḥ pāvanārthaṃ vai caturdikṣu pravāhitam | sītā cālakanandā ca cakṣurbhadrā yathākramam
tataścālakanandā ca merordakṣiṇataḥ smṛtā | tridhā nāmnā tripathagā triṣu lokeṣu pāvanī
svarge mandākinī proktā tvadho bhogavatī tathā | madhye vegavatī gaṅgā pāvanārthaṃ nṛṇāṃ śivā
tāṃ dṛṣṭvā merumadhye tu prasravantīṃ śubhānane | ātmanaḥ pāvanārthāya śirasāhamadhārayam
divyaṃ varṣasahasraṃ tu dhṛtvā gaṅgājalaṃ śubham | śivatvamagamaṃ devi sarvalokeṣu pūjitaḥ
yo vahecchirasā gaṅgātoyaṃ viṣṇupadodbhavam | prāśayedvā jagatpūjyo bhaviṣyati na saṃśayaḥ
gaṅgā gaṅgeti yo brūyādyojanānāṃ śatairapi | mucyate sarvapāpebhyo viṣṇulokaṃ sa gacchati
говоря: «Счастлив я», — Брахма взял свой сосуд и с преданностью омыл её водою, в нём находившейся. Силою того Вишну вода стала неистощимою; та святыня, чистая вода, пала на вершину Меру и ради очищения мира была направлена на четыре стороны — Сита, Алакананда, Чакшус и Бхадра, по порядку. Затем Алакананда признана текущей к югу от Меру; трояко по имени, текущая тремя путями, очищающая в трёх мирах. На небесах она названа Мандакини, внизу — Бхогавати, посредине — Вегавати Ганга, благая ради очищения людей. Увидев её, струящуюся посреди Меру, о прекрасноликая, ради собственного очищения я принял её головою. Держа тысячу божественных лет благую воду Ганги, я достиг благости, о богиня, и стал почитаем во всех мирах. Кто носил бы на голове воду Ганги, рождённую от стопы Вишну, или вкусил бы её, тот станет чтимым миром, нет сомнения. Кто произнёс бы «Ганга, Ганга» даже за сотни йоджан, освобождается от всех грехов и идёт в мир Вишну.
2a1a6c07a16b · publicado 3 sept 2026, 4:14:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Река здесь рождается не из источника, а из встречи: воды сосуда и омытой стопы. И тот, кто принял её на голову, объясняет собственное имя тем же — благость получена, а не была при нём изначально.