धात्रीफलरजं गृह्णन्यत्कर्म कुरुते नरः । तत्सर्वमक्षयं प्रोक्तं शुभं वा यदि वाशुभम् ॥
यस्तु धात्रीफलं भुङ्क्ते मानवोऽखिलतत्त्ववित् । तद्देहाभ्यन्तरस्थायि सर्वं पापं विनश्यति ॥
धात्रीफलमयीं मालां यो दद्याद्द्विजसत्तम । ब्रवीमि शृणु माहात्म्यं सर्वपापहरं परम् ॥
श्मशानेऽपि यदा मृत्युस्तस्य स्याद्दैवयोगतः । गङ्गामरणजं पुण्यं सम्प्राप्नोति न संशयः ॥
तं दृष्ट्वा पापिनः सर्वे पापजालैः सुदारुणैः । सद्य एव प्रमुच्यन्ते जन्मकोटिकृतैरपि ॥
नित्यं गृह्णाति विप्रेन्द्र यो धात्रीफलकर्दमम् । दिने दिने लभेत्पुण्यं सम्प्राप्नोति न संशयः ॥
धात्रीतरुं च यो हन्ति सर्वदेवगणाश्रयम् । स ददाति हरेरङ्गे घातं नास्त्यत्र संशयः ॥
सर्वदेवमयी धात्री विशेषात्केशवप्रिया । सम्यग्वक्तुं गुणं तस्या ब्रह्मणापि न शक्यते ॥
धात्र्यास्तुलस्या विदधाति भक्तिं यो मानवो ज्ञातसमस्ततत्त्वः । भुक्त्वा च भोगान्सकलांस्ततोऽन्ते स मुक्तिमाप्नोति हरेः प्रसादात् ॥
dhātrīphalarajaṃ gṛhṇanyatkarma kurute naraḥ | tatsarvamakṣayaṃ proktaṃ śubhaṃ vā yadi vāśubham ||
yastu dhātrīphalaṃ bhuṅkte mānavo'khilatattvavit | taddehābhyantarasthāyi sarvaṃ pāpaṃ vinaśyati ||
dhātrīphalamayīṃ mālāṃ yo dadyāddvijasattama | bravīmi śṛṇu māhātmyaṃ sarvapāpaharaṃ param ||
śmaśāne'pi yadā mṛtyustasya syāddaivayogataḥ | gaṅgāmaraṇajaṃ puṇyaṃ samprāpnoti na saṃśayaḥ ||
taṃ dṛṣṭvā pāpinaḥ sarve pāpajālaiḥ sudāruṇaiḥ | sadya eva pramucyante janmakoṭikṛtairapi ||
nityaṃ gṛhṇāti viprendra yo dhātrīphalakardamam | dine dine labhetpuṇyaṃ samprāpnoti na saṃśayaḥ ||
dhātrītaruṃ ca yo hanti sarvadevagaṇāśrayam | sa dadāti hareraṅge ghātaṃ nāstyatra saṃśayaḥ ||
sarvadevamayī dhātrī viśeṣātkeśavapriyā | samyagvaktuṃ guṇaṃ tasyā brahmaṇāpi na śakyate ||
dhātryāstulasyā vidadhāti bhaktiṃ yo mānavo jñātasamastatattvaḥ | bhuktvā ca bhogānsakalāṃstato'nte sa muktimāpnoti hareḥ prasādāt ||
Какое дело совершает человек, приняв пыль плодов дхатри, всё то названо неиссякаемым — благое ли или неблагое. Кто, знающий все начала, вкушает плод дхатри, у того гибнет всякий грех, пребывающий внутри тела. Кто подарит чётки из плодов дхатри, о наилучший из дваждырождённых, — слушай, изреку я высшее величие, уносящее все грехи: даже если по стечению судьбы смерть постигнет его на кладбище, он обретает благочестие, рождённое от смерти в Ганге, — нет сомнения. И все грешники, увидев его, тотчас освобождаются от весьма страшных сетей греха, содеянных даже за миллион рождений. Кто постоянно принимает мазь из плодов дхатри, о владыка брахманов, тот день за днём получает благочестие — нет сомнения. А кто губит дерево дхатри, прибежище всех сонмов богов, тот наносит удар по телу Хари — нет в том сомнения. Дхатри исполнена всех богов и особенно любезна Кешаве; полностью высказать её достоинство не под силу и Брахме. Человек, познавший все начала, что являет преданность дхатри и туласи, вкусив все наслаждения, в конце обретает освобождение милостью Хари».
9669860469df · publicado 3 sept 2026, 4:14:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Срубивший дерево бьёт по телу Хари — сказано без смягчения. Так эта книга говорит о живом, у которого нет голоса.
Рядом стоят мазь из плодов и чётки: то же дерево кормит, лечит и служит молитве. Почитание не отменяет пользы, а вырастает из неё.
Глава кончается тем же, чем начиналась: не подвигом, а заботой. Полить, обмести, не сломать ветвь, не срубить — вот и всё, что от человека требуется.