एतस्मिन्न् एव काले तु अयोध्याधिपतिर् नृपः । अम्बरीष इति ख्यातो यष्टुं समुपचक्रमे ॥
तस्य वै यजमानस्य पशुम् इन्द्रो जहार ह । प्रनष्टे तु पशौ विप्रो राजानम् इदम् अब्रवीत् ॥
पशुर् अद्य हृतो राजन् प्रनष्टस् तव दुर्नयात् । अरक्षितारं राजानं घ्नन्ति दोषा नरेश्वर ॥
प्रायश्चित्तं महद् ध्य् एतन् नरं वा पुरुषर्षभ । आनयस्व पशुं शीघ्रं यावत् कर्म प्रवर्तते ॥
उपाध्याय वचः श्रुत्वा स राजा पुरुषर्षभ । अन्वियेष महाबुद्धिः पशुं गोभिः सहस्रशः ॥
देशाञ् जनपदांस् तांस् तान् नगराणि वनानि च । आश्रमाणि च पुण्यानि मार्गमाणो महीपतिः ॥
etasminn eva kāle tu ayodhyādhipatir nṛpaḥ | ambarīṣa iti khyāto yaṣṭuṃ samupacakrame ||
tasya vai yajamānasya paśum indro jahāra ha | pranaṣṭe tu paśau vipro rājānam idam abravīt ||
paśur adya hṛto rājan pranaṣṭas tava durnayāt | arakṣitāraṃ rājānaṃ ghnanti doṣā nareśvara ||
prāyaścittaṃ mahad dhy etan naraṃ vā puruṣarṣabha | ānayasva paśuṃ śīghraṃ yāvat karma pravartate ||
upādhyāya vacaḥ śrutvā sa rājā puruṣarṣabha | anviyeṣa mahābuddhiḥ paśuṃ gobhiḥ sahasraśaḥ ||
deśāñ janapadāṃs tāṃs tān nagarāṇi vanāni ca | āśramāṇi ca puṇyāni mārgamāṇo mahīpatiḥ ||
В это самое время царь, владыка Айодхьи, известный как Амбариша, приступил к жертвоприношению. У этого жертвователя Индра похитил жертвенное животное. Когда животное пропало, брахман сказал царю: «О царь, сегодня жертвенное животное похищено; оно пропало из-за твоей небрежности. О владыка людей, вины поражают царя, который не охраняет должным образом. Это требует великого искупления. О бык среди людей, скорее приведи животное или человека, пока обряд продолжается». Услышав слово наставника, великоразумный царь стал искать жертвенное существо, предлагая тысячи коров. Владыка земли обходил разные страны, области, города, леса и священные ашрамы, разыскивая его.
55b474ff3488 · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Жертвенный порядок оказывается хрупким: исчезновение животного сразу становится виной царя. Слова жреца открывают тяжёлую сторону ритуальной логики, где вместо животного может быть потребован человек.