ततो मलिनसंवीतां राक्षसीभिः समावृताम् । उपवासकृशां दीनां निःश्वसान्तीं पुनः पुनः । ददर्श शुक्लपक्षादौ चन्द्ररेखाम् इवामलाम् ॥
मन्दप्रख्यायमानेन रूपेण रुचिरप्रभाम् । पिनद्धां धूमजालेन शिखाम् इव विभावसोः ॥
पीतेनैकेन संवीतां क्लिष्टेनोत्तमवाससा । सपङ्काम् अनलंकारां विपद्माम् इव पद्मिनीम् ॥
व्रीडितां दुःखसंतप्तां परिम्लानां तपस्विनीम् । ग्रहेणाङ्गारकेणैव पीडिताम् इव रोहिणीम् ॥
अश्रुपूर्णमुखीं दीनां कृशाम् अननशेन च । शोकध्यानपरां दीनां नित्यं दुःखपरायणाम् ॥
प्रियं जनम् अपश्यन्तीं पश्यन्तीं राक्षसीगणम् । स्वगणेन मृगीं हीनां श्वगणाभिवृताम् इव ॥
नीलनागाभया वेण्या जघनं गतयैकया । सुखार्हां दुःखसंतप्तां व्यसनानाम् अकोदिवाम् ॥
तां समीक्ष्य विशालाक्षीम् अधिकं मलिनां कृशाम् । तर्कयाम् आस सीतेति कारणैर् उपपादिभिः ॥
ह्रियमाणा तदा तेन रक्षसा कामरूपिणा । यथारूपा हि दृष्टा वै तथारूपेयम् अङ्गना ॥
पूर्णचन्द्राननां सुभ्रूं चारुवृत्तपयोधराम् । कुर्वन्तीं प्रभया देवीं सर्वा वितिमिरा दिशः ॥
तां नीलकेशीं बिम्बौष्ठीं सुमध्यां सुप्रतिष्ठिताम् । सीतां पद्मपलाशाक्षीं मन्मथस्य रतिं यथा ॥
इष्टां सर्वस्य जगतः पूर्णचन्द्रप्रभाम् इव । भूमौ सुतनुम् आसीनां नियताम् इव तापसीम् ॥
निःश्वासबहुलां भीरुं भुजगेन्द्रवधूम् इव । शोकजालेन महता विततेन न राजतीम् ॥
संसक्तां धूमजालेन शिखाम् इव विभावसोः । तां स्मृतीम् इव संदिघ्दाम् ऋद्धिं निपतिताम् इव ॥
विहताम् इव च श्रद्धाम् आशां प्रतिहताम् इव । सोपसर्गां यथा सिद्धिं बुद्धिं सकलुषाम् इव ॥
अभूतेनापवादेन कीर्तिं निपतिताम् इव । रामोपरोधव्यथितां रक्षोहरणकर्शिताम् ॥
अबलां मृगशावाक्षीं वीक्षमाणां ततस् ततः । बाष्पाम्बुप्रतिपूर्णेन कृष्णवक्त्राक्षिपक्ष्मणा । वदनेनाप्रसन्नेन निःश्वसन्तीं पुनः पुनः ॥
मलपङ्कधरां दीनां मण्डनार्हाम् अमण्डिताम् । प्रभां नक्षत्रराजस्य कालमेघैर् इवावृताम् ॥
तस्य संदिदिहे बुद्धिर् मुहुः सीतां निरीक्ष्य तु । आम्नायानाम् अयोगेन विद्यां प्रशिथिलाम् इव ॥
दुःखेन बुबुधे सीतां हनुमान् अनलंकृताम् । संस्कारेण यथाहीनां वाचम् अर्थान्तरं गताम् ॥
तां समीक्ष्य विशालाक्षीं राजपुत्रीम् अनिन्दिताम् । तर्कयाम् आस सीतेति कारणैर् उपपादयन् ॥
tato malinasaṃvītāṃ rākṣasībhiḥ samāvṛtām | upavāsakṛśāṃ dīnāṃ niḥśvasāntīṃ punaḥ punaḥ | dadarśa śuklapakṣādau candrarekhām ivāmalām ||
mandaprakhyāyamānena rūpeṇa ruciraprabhām | pinaddhāṃ dhūmajālena śikhām iva vibhāvasoḥ ||
pītenaikena saṃvītāṃ kliṣṭenottamavāsasā | sapaṅkām analaṃkārāṃ vipadmām iva padminīm ||
vrīḍitāṃ duḥkhasaṃtaptāṃ parimlānāṃ tapasvinīm | graheṇāṅgārakeṇaiva pīḍitām iva rohiṇīm ||
aśrupūrṇamukhīṃ dīnāṃ kṛśām ananaśena ca | śokadhyānaparāṃ dīnāṃ nityaṃ duḥkhaparāyaṇām ||
priyaṃ janam apaśyantīṃ paśyantīṃ rākṣasīgaṇam | svagaṇena mṛgīṃ hīnāṃ śvagaṇābhivṛtām iva ||
nīlanāgābhayā veṇyā jaghanaṃ gatayaikayā | sukhārhāṃ duḥkhasaṃtaptāṃ vyasanānām akodivām ||
tāṃ samīkṣya viśālākṣīm adhikaṃ malināṃ kṛśām | tarkayām āsa sīteti kāraṇair upapādibhiḥ ||
hriyamāṇā tadā tena rakṣasā kāmarūpiṇā | yathārūpā hi dṛṣṭā vai tathārūpeyam aṅganā ||
pūrṇacandrānanāṃ subhrūṃ cāruvṛttapayodharām | kurvantīṃ prabhayā devīṃ sarvā vitimirā diśaḥ ||
tāṃ nīlakeśīṃ bimbauṣṭhīṃ sumadhyāṃ supratiṣṭhitām | sītāṃ padmapalāśākṣīṃ manmathasya ratiṃ yathā ||
iṣṭāṃ sarvasya jagataḥ pūrṇacandraprabhām iva | bhūmau sutanum āsīnāṃ niyatām iva tāpasīm ||
niḥśvāsabahulāṃ bhīruṃ bhujagendravadhūm iva | śokajālena mahatā vitatena na rājatīm ||
saṃsaktāṃ dhūmajālena śikhām iva vibhāvasoḥ | tāṃ smṛtīm iva saṃdighdām ṛddhiṃ nipatitām iva ||
vihatām iva ca śraddhām āśāṃ pratihatām iva | sopasargāṃ yathā siddhiṃ buddhiṃ sakaluṣām iva ||
abhūtenāpavādena kīrtiṃ nipatitām iva | rāmoparodhavyathitāṃ rakṣoharaṇakarśitām ||
abalāṃ mṛgaśāvākṣīṃ vīkṣamāṇāṃ tatas tataḥ | bāṣpāmbupratipūrṇena kṛṣṇavaktrākṣipakṣmaṇā | vadanenāprasannena niḥśvasantīṃ punaḥ punaḥ ||
malapaṅkadharāṃ dīnāṃ maṇḍanārhām amaṇḍitām | prabhāṃ nakṣatrarājasya kālameghair ivāvṛtām ||
tasya saṃdidihe buddhir muhuḥ sītāṃ nirīkṣya tu | āmnāyānām ayogena vidyāṃ praśithilām iva ||
duḥkhena bubudhe sītāṃ hanumān analaṃkṛtām | saṃskāreṇa yathāhīnāṃ vācam arthāntaraṃ gatām ||
tāṃ samīkṣya viśālākṣīṃ rājaputrīm aninditām | tarkayām āsa sīteti kāraṇair upapādayan ||
Затем он увидел её: покрытую грязной одеждой, окружённую ракшаси, истощённую постом, жалкую, снова и снова вздыхающую — чистую, как серп луны в начале светлой половины месяца. Её прекрасное сияние едва проявлялось, как пламя огня, затянутое сетью дыма. Она была покрыта одной жёлтой, но испачканной лучшей одеждой, в грязи, без украшений, словно лотосовый пруд без лотосов. Стыдливая, сожжённая страданием, увядшая страдалица была как Рохини, мучимая планетой Ангаракой. Её лицо было полно слёз; она была жалкой, истощённой голодом, погружённой в скорбные мысли и постоянно преданной страданию. Не видя любимого человека и видя только толпу ракшаси, она была как лань, лишённая своего стада и окружённая собаками. Одна коса, похожая на чёрную змею, спускалась до её бёдер. Она была достойна счастья, но сожжена страданием, не привыкшая к бедам. Увидев эту широкоокую женщину, особенно грязную и истощённую, Хануман по обоснованным причинам предположил: «Это Сита». Какой он видел её тогда, когда её уносил ракшас, способный менять облик, такого же облика была эта женщина. Она была полнолуннолицей, прекраснобровой, с красивыми округлыми грудями; как богиня, она могла бы своим сиянием рассеять тьму во всех сторонах. Эта Сита, с тёмными волосами, губами цвета бимбы, тонкой талией, стройным телом и глазами как лепестки лотоса, была подобна Рати Манматхи. Любимая всего мира, сияющая как полная луна, она сидела на земле, тонкотелая, как сдержанная подвижница. Робкая, много вздыхающая, как жена царя змей, она не сияла из-за раскинувшейся над ней великой сети скорби. Она была как пламя огня, затянутое дымом; как смутная память, как павшее благополучие, как разрушенная вера, как пресечённая надежда, как успех, встретивший препятствие, как помрачённый разум, как слава, низвергнутая ложным обвинением. Разлука с Рамой мучила её, похищение ракшаса иссушило её. Слабая, ланеглазая, она смотрела туда и сюда; её лицо, тёмное от страдания, с ресницами и глазами, полными слёз, было нерадостным, и она снова и снова вздыхала. Жалкая, покрытая грязью и пылью, достойная украшений, но неукрашенная, она была как сияние царя звёзд, закрытое чёрными тучами. Разум Ханумана снова и снова колебался, пока он рассматривал Ситу, словно знание, ослабленное несвязностью ведийских слов. С трудом он распознал неукрашенную Ситу, как речь, лишённую правильной обработки и ушедшую в иной смысл. Увидев эту широкоокую безупречную царевну, он снова предположил: «Это Сита», и стал обосновывать это признаками.
d2e105dcbebd · publicado 22 jun 2026, 0:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сита открывается Хануману не в царском блеске, а в состоянии крайнего унижения. Но её чистота не уничтожена: она подобна огню под дымом и луне за тучами. Хануман не спешит радоваться; он проверяет признаки, чтобы истина была подтверждена служением, а не желанием.