Upaniṣads · Vajrasūcikā 4
॥
Devanāgarī
तत्र प्रथमो जीवो ब्राह्मण इति चेत् तन्न । अतीतानागतानेकदेहानां जीवस्यैकरूपत्वात् एकस्यापि कर्मवशादनेकदेहसंभवात् सर्वशरीराणां जीवस्यैकरूपत्वाच्च । तस्मात् न जीवो ब्राह्मण इति
Transliteración (IAST)
tatra prathamo jīvo brāhmaṇa iti cet tanna | atītānāgatānekadehānāṃ jīvasyaikarūpatvāt ekasyāpi karmavaśādanekadehasaṃbhavāt sarvaśarīrāṇāṃ jīvasyaikarūpatvācca | tasmāt na jīvo brāhmaṇa iti
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
तत्र प्रथमो जीवो ब्राह्मणtatra prathamo jīvo brāhmaṇaсперва: душа есть брахман
इति चेत्iti cetесли так скажут
तन् नtan naто нет
अतीतानागतानेक-देहानांatītānāgatāneka-dehānāṃу многих тел, прошлых и будущих
जीवस्यैक-रूपत्वात्jīvasyaika-rūpatvātдуша одинакова
एकस्यापि कर्म-वशाद् अनेक-देह-संभवात्ekasyāpi karma-vaśād aneka-deha-saṃbhavātи у одной по силе дел бывают многие тела
सर्व-शरीराणां जीवस्यैक-रूपत्वाच् चsarva-śarīrāṇāṃ jīvasyaika-rūpatvāc caи во всех телах душа одинакова
तस्मात् न जीवो ब्राह्मण इतिtasmāt na jīvo brāhmaṇa itiпотому не душа есть брахман
Traducción
Если скажут сперва: душа есть брахман, — то нет. Ибо во многих телах, прошлых и будущих, душа одинакова; и у одной души по силе дел бывают многие тела; и во всех телах душа одна и та же. Потому не душа есть брахман.
Versión
8fa0a65c5437 · publicado 2 ago 2026, 1:47:12 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Первый ответ разбит, и разбит доводом, который стои́т понять точно, потому что он **наш**.
Сказано: **душа во всех телах одинакова**. Не в том смысле, что душа одна на всех (об этом здесь и речи нет), а в том, что **душа как таковая не бывает брахманской или шудрянской**: она в прошлом теле была одна, в будущем будет та же, а тел у неё по делам бывает много.
Значит, **сословие не свойство души**. Оно свойство положения, в котором душа сейчас.
Наша традиция говорит это прямо и без оговорок. Гита: **«Я — Отец, дающий семя, всех существ»** — все дети одного; и там же — что душа **вечная частица** Господа, а тела меняет, «как человек меняет одежду».
Отсюда простое следствие, к которому книга и ведёт: если брахманство не в душе и не в теле, значит, оно **в чём-то приобретаемом**. О чём и скажет её конец.