Upaniṣads · Ekākṣara 5
॥
Devanāgarī
त्वं वज्रभृद्भूतपतिस्त्वमेव । कामः प्रजानां निहितोऽसि सोमे । स्वाहा स्वधा यच्च वषट् करोति रुद्रः पशूनां गुहया निमग्नः
Transliteración (IAST)
tvaṃ vajrabhṛdbhūtapatistvameva | kāmaḥ prajānāṃ nihito'si some | svāhā svadhā yacca vaṣaṭ karoti rudraḥ paśūnāṃ guhayā nimagnaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
त्वं वज्र-भृत् भूत-पतिः त्वम् एवtvaṃ vajra-bhṛt bhūta-patiḥ tvam evaТы — держащий ваджру, Ты же — владыка существ
कामः प्रजानां निहितः असि सोमेkāmaḥ prajānāṃ nihitaḥ asi someкак желание существ Ты вложен в сому
स्वाहा स्वधाsvāhā svadhā«сваха», «свадха»
यत् च वषट् करोतिyat ca vaṣaṭ karotiи то, что творит «вашат»
रुद्रः पशूनां गुहया निमग्नःrudraḥ paśūnāṃ guhayā nimagnaḥРудра, в тайнике существ сокрытый
Traducción
«Ты — держащий ваджру, Ты же — владыка существ; как желание существ Ты вложен в сому. Ты — ‘сваха’, ‘свадха’ и то, что творит ‘вашат’; Ты — Рудра, сокрытый в тайнике живых».
Versión
9a4790d02b55 · publicado 2 ago 2026, 15:53:16 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Отметим, что имена здесь идут вперемешку: Индра (по ваджре), Кама, обрядовые возгласы и Рудра.
Вдумайтесь, отчего перечень такой пёстрый.
Потому что это гимн, а не богословский трактат: он не строит лестницу, а **осыпает именами**.
Мы говорили об этом складе речи в Маханараяне (1.7): «Одно сущее мудрецы называют многими именами» (Ригведа 1.164.46).
Отметим три возгласа: ***сваха***, ***свадха*** и ***вашат***.
Первые два мы разбирали (Маханараяна 3.1): ***сваха*** — при возлиянии богам, ***свадха*** — предкам.
***Вашат*** — возглас, которым жрец даёт знак бросить приношение в огонь.
Вдумайтесь: Высший назван **самими возгласами**.
То есть не только тем, кому приносят, но и **тем словом, которым приносят**.
Замечу и последнюю строку: ***рудрах пашунам гухая нимагнах***, «**Рудра, сокрытый в тайнике живых**».
***Пашу*** — «скот, связанное животное»; мы разбирали это слово в Шарабхе (13) и в Сканде (7).
***Гуха*** — «тайник, пещера сердца», слово, которое встречалось нам много раз.
Вдумайтесь: Тот, кто держит ваджру и правит мирами, назван **сокрытым внутри связанного животного**.
Это и есть учение об ***антарьями***, Внутреннем Правителе, о котором мы говорили не раз (Шарабха 28, Маханараяна 12.3).