Upaniṣads · Ekākṣara 12
॥
Devanāgarī
मित्रः सुपर्णश्चन्द्र इन्द्रो रुद्रस्त्वष्टा विष्णुः सविता गोपतिस्त्वम् । त्वं विष्णुर्भूतानि तु त्रासि दैत्यांस्त्वयावृतं जगदुद्भवगर्भः
Transliteración (IAST)
mitraḥ suparṇaścandra indro rudrastvaṣṭā viṣṇuḥ savitā gopatistvam | tvaṃ viṣṇurbhūtāni tu trāsi daityāṃstvayāvṛtaṃ jagadudbhavagarbhaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
मित्रः सुपर्णः चन्द्रः इन्द्रःmitraḥ suparṇaḥ candraḥ indraḥМитра, Прекраснокрылый, месяц, Индра
रुद्रः त्वष्टा विष्णुःrudraḥ tvaṣṭā viṣṇuḥРудра, Тваштар, Вишну
सविता गोपतिः त्वम्savitā gopatiḥ tvamСавитар, владыка стад — Ты
त्वं विष्णुःtvaṃ viṣṇuḥТы — Вишну
भूतानि तु त्रासि दैत्यान्bhūtāni tu trāsi daityānсущества хранишь от дайтьев
त्वया आवृतं जगत् उद्भव-गर्भःtvayā āvṛtaṃ jagat udbhava-garbhaḥТобою покрыт мир, Ты — чрево возникновения
Traducción
«Митра, Прекраснокрылый, месяц, Индра, Рудра, Тваштар, Вишну, Савитар, владыка стад — Ты. Ты — Вишну; существа Ты хранишь от дайтьев; Тобою покрыт мир, Ты — чрево его возникновения».
Versión
87f39eeff08a · publicado 2 ago 2026, 15:53:16 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вершина книги, и стои́т заметить, как она устроена.
В первой строке — перечень из девяти имён, и **Вишну стои́т в нём седьмым**, наравне с Митрой, месяцем и Индрой.
А во второй строке имя названо **отдельно и заново**: ***твам вишнур бхутани ту траси дайтьян***.
«**Ты — Вишну**; существа Ты **хранишь** от дайтьев».
Остановитесь на этом повторе.
Вдумайтесь, зачем называть имя дважды в двух соседних строках.
Первый раз — **в ряду**: Ты и Митра, и Индра, и Вишну.
Второй раз — **с делом**: Ты — Вишну, и вот что Ты делаешь.
Отметим, какое дело названо: ***бхутани траси***, «**хранишь существа**».
Глагол ***трай*** — «спасать, охранять»; от него ***трата***, «спаситель», и ***тратар***.
Вдумайтесь: из девяти имён только одному приписано **действие**, и действие это — **защита слабых от сильных**.
Замечу, что и в наших книгах Его узнают по тому же признаку.
Гита: «Ради спасения праведных и погибели злодеев, ради утверждения дхармы Я являюсь из века в век» (4.8).
Бхагаватам весь построен на рассказах о том, как Он **приходит на зов**: к Прахладе, к Гаджендре, к Драупади.
Отметим и слово ***гопати***, «**владыка стад**», стоящее в конце первой строки.
Это уже третье пастушье слово в этой маленькой книге: ***гопта*** в первом стихе, ***гопта*** в девятом, ***гопати*** здесь.
Вдумайтесь, что из четырнадцати стихов **три** называют Его через скот и пастуха.
И последнее: ***удбхава-гарбхах***, «**чрево возникновения**».
Мир не только покрыт Им снаружи — он **из Него вышел**; и потому защита эта не чужая, а отеческая: Он бережёт **своё**.