Upaniṣads · Ātmā 2
॥
Devanāgarī
जगद्रूपतयाप्येतद्ब्रह्मैव प्रतिभासते । विद्याविद्यादिभेदेन भावाभावादिभेदतः
Transliteración (IAST)
jagadrūpatayāpyetadbrahmaiva pratibhāsate | vidyāvidyādibhedena bhāvābhāvādibhedataḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
जगत्-रूप-तया अपि एतत्jagat-rūpa-tayā api etatи в образе мира это
ब्रह्म एव प्रतिभासतेbrahma eva pratibhāsateлишь Брахман является
विद्या-अ-विद्या-आदि-भेदेनvidyā-a-vidyā-ādi-bhedenaразличием знания и незнания
भाव-अ-भाव-आदि-भेदतःbhāva-a-bhāva-ādi-bhedataḥразличием бытия и небытия
Traducción
«И в образе мира является лишь Брахман — различием знания и незнания, различием бытия и небытия…»
Versión
1a9198d463e3 · publicado 3 ago 2026, 4:26:36 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Утверждение продолжено: не только «в образе Брахмана», но и в образе мира является Он же.
Эта половина принимается и нами без всякого спора, и стои́т сказать об этом прямо, чтобы не спорить из привычки. Мир есть Его проявление; ничего, кроме Него и Его сил, в нём нет; и всё, что мы видим, есть Он в каком-то виде. Иша говорит: «всё это покрыто Господом» (1); Гита — «Мною распростёрт весь этот мир» (9.4).
Спор начинается не тут, а на глаголе пратибхасате, о котором говорилось выше. «Является» может значить «проявляется» — и тогда мир настоящий, только не самостоятельный; а может значить «кажется» — и тогда мира нет вовсе. Первое наше, второе нет.
Различить эти два смысла в самом слове нельзя: оно и вправду двузначно. Различают их по тому, что говорится рядом; и в этой книге рядом сказано (4): «нет ни знания, ни незнания, ни мира». Так что здесь разумеется второе, и спор с нею идёт по существу, а не по слову.
Прибавлю: если мир только кажется, то и различие знания и незнания, названное в этой же строке, кажется тоже; а тогда незачем было писать книгу — ибо писать её значит выводить кого-то из незнания в знание.