Śrī-Varāha
नमोऽस्तु वेदान्तरगाप्रतर्क्य नमोऽस्तु नारायण मत्स्यरूप । नमोऽस्तु ते सुस्वर विश्वमूर्त्ते नमोऽस्तु विद्याद्वयरूपधारिन्
नमोऽस्तु चन्द्रार्कमरुत्स्वरूप जलान्तविश्वस्थित चारुनेत्र । नमोऽस्तु विष्णोः शरणं व्रजामः प्रपाहि नो मत्स्यतनुं विहाय
त्वया ततं विश्वमनन्तमूर्त्ते पृथग्गते किञ्चिदिहास्ति देव । भवान् न चास्य व्यतिरिक्तमूर्त्ति- स्त्वत्तो वयं ते शरणं प्रपन्नाः
खात्मेन्दुवह्निश्च मनश्च रूपं पुराणमूर्त्तेस्तव चाब्जनेत्र । क्षमस्व शंभो यदि भक्तिहीनं त्वया जगद्भासति देवदेव
विरुद्धमेतत् तव देवरूपं सुभीषणं सुस्वनमद्रितुल्यम् । पुराण देवेश जगन्निवास शमं प्रयाह्यच्युत तीव्रभानो
वयं हि सर्वे शरणं प्रपन्ना भयाच्च ते रूपमिदं प्रपश्य । लोके समस्तं भवता विना तु न विद्यते देहगतं पुराणम्
एवं स्तुतस्तदा देवो जलस्थान् जगृहे च सः । वेदान् सोपनिषच्छास्त्रानन्तःस्थं रूपमास्थितः
यावत्स्वमूर्तिर्भगवांस्तावदेव जगत् त्विदम् । कूटस्थे तल्लयं याति विकृतिस्थे विवर्द्धते
namo'stu vedāntaragāpratarkya namo'stu nārāyaṇa matsyarūpa | namo'stu te susvara viśvamūrtte namo'stu vidyādvayarūpadhārin
namo'stu candrārkamarutsvarūpa jalāntaviśvasthita cārunetra | namo'stu viṣṇoḥ śaraṇaṃ vrajāmaḥ prapāhi no matsyatanuṃ vihāya
tvayā tataṃ viśvamanantamūrtte pṛthaggate kiñcidihāsti deva | bhavān na cāsya vyatiriktamūrtti- stvatto vayaṃ te śaraṇaṃ prapannāḥ
khātmenduvahniśca manaśca rūpaṃ purāṇamūrttestava cābjanetra | kṣamasva śaṃbho yadi bhaktihīnaṃ tvayā jagadbhāsati devadeva
viruddhametat tava devarūpaṃ subhīṣaṇaṃ susvanamadritulyam | purāṇa deveśa jagannivāsa śamaṃ prayāhyacyuta tīvrabhāno
vayaṃ hi sarve śaraṇaṃ prapannā bhayācca te rūpamidaṃ prapaśya | loke samastaṃ bhavatā vinā tu na vidyate dehagataṃ purāṇam
evaṃ stutastadā devo jalasthān jagṛhe ca saḥ | vedān sopaniṣacchāstrānantaḥsthaṃ rūpamāsthitaḥ
yāvatsvamūrtirbhagavāṃstāvadeva jagat tvidam | kūṭasthe tallayaṃ yāti vikṛtisthe vivarddhate
«„Поклон тебе, о ходящий внутри вед, непостижимый рассудком; поклон тебе, о Нараяна, принявший облик рыбы. Поклон тебе, о благозвучный, чей образ — вселенная; поклон тебе, носящему облик двоякого знания. Поклон тебе, чья природа — луна, солнце и ветры, пребывающий во вселенной внутри вод, о прекрасноокий; поклон тебе — к прибежищу Вишну идём мы: спаси нас, оставив рыбье тело. Тобою простёрт мир, о бесконечный образом; есть ли здесь что-либо в отдельности, о Бог? И нет у него образа, отличного от тебя; мы прибегли к тебе. Пространство, дух, луна, огонь и ум — образ твоего древнего образа, о лотосоокий; прости, о Шамбху, если мир светится лишённым преданности, о Бог богов. Противен этот твой божественный облик, весьма грозный, громкозвучный, подобный горе; о древний, о владыка богов, обитель мира, приди к покою, о Ачьюта, о резко сияющий. Все мы прибегли к прибежищу и от страха; воззри на этот облик. Всё в мире без тебя — и нет ничего древнего, пребывающего в теле“». Так восславленный, Бог взял пребывавшие в воде веды с упанишадами и шастрами, приняв образ, пребывающий внутри. Покуда Владыка в своём образе, до тех пор существует этот мир: в неизменном он растворяется, в изменяющемся возрастает.
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre navamo 'dhyāyaḥ
c87f5f15c440 · publicado 3 sept 2026, 19:57:49 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Гимн поют не о величии, а от испуга, и это сказано прямо: «все мы прибегли к прибежищу и от страха». Просьба у них странная для хвалебной песни — «спаси нас, оставив рыбье тело», и дальше ещё резче: «противен этот твой божественный облик, весьма грозный, громкозвучный, подобный горе». Восхваляющие просят Бога перестать быть таким, каким Он сейчас стал.
И всё же в середине гимна стоит то, что делает его больше чем воплем: «Тобою простёрт мир; есть ли здесь что-либо в отдельности? И нет у него образа, отличного от тебя». Те же слова, что говорил царь Васу в шестой главе, только сказанные не в покое, а в ужасе. Признание всеприсутствия не стало от страха менее верным.
Заканчивается глава определением, стоящим целого рассуждения: «в неизменном он растворяется, в изменяющемся возрастает». Мир не создан однажды и не уничтожен однажды; он то втягивается, то разворачивается — смотря по тому, в какой из своих образов Он обращён. И веды, за которыми Он входил в воду, возвращены вместе с упанишадами и шастрами: то, что было проговорено в начале главы, к концу её собрано обратно.