Mārkaṇḍeya
एतन्मे कथितं पूर्वं ब्रह्मपुत्रेण धीमता । सनकानुजेन विप्रर्षे ब्राह्मणान् श्रृणु सांप्रतम्
त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडङ्गवित् । वेदवित् श्रोत्रियो योगी तथा वै ज्योष्ठसामगः
ऋत्विजं भागिनेयं च दौहित्रं श्वसुरं तथा । जामातरं मातुलं च तपोनिष्ठं च ब्राह्मणम्
पञ्चाग्न्यभिरतं चैव शिष्यं संबन्धिनं तथा । मातापितृरतं चैव एताञ्छ्राद्धे नियोजयेत्
मित्रध्रुक् कुनखी चैव श्यावदन्तस्तथा द्विजः । कन्यादूषयिता वह्निवेदोज्झः सोमविक्रयी
अभिशप्तस्तथा स्तेनः पिशुनो ग्रामयाजकः । भृतकाध्यापकश्चैव भृतकाध्यापितश्च यः
परपूर्वापतिश्चैव मातापित्रोस्तथोज्झकः । वृषलीसूतिपोष्यश्च वृषलीपतिरेव च । तथा देवलकश्चापि श्राद्धे नार्हन्ति केतनम्
प्रथमेऽह्नि बुधः कुर्याद् विप्राग्र्याणां निमन्त्रणम् । आनिमन्त्र्य द्विजान् गेहमागतान् भोजयेद् यतीन्
पादशौचादिना गेहमागतान् भोजयेद् द्विजान् । पवित्रपाणिराचान्तानासनेषूपवेशयेत्
etanme kathitaṃ pūrvaṃ brahmaputreṇa dhīmatā | sanakānujena viprarṣe brāhmaṇān śrṛṇu sāṃpratam
triṇāciketastrimadhustrisuparṇaḥ ṣaḍaṅgavit | vedavit śrotriyo yogī tathā vai jyoṣṭhasāmagaḥ
ṛtvijaṃ bhāgineyaṃ ca dauhitraṃ śvasuraṃ tathā | jāmātaraṃ mātulaṃ ca taponiṣṭhaṃ ca brāhmaṇam
pañcāgnyabhirataṃ caiva śiṣyaṃ saṃbandhinaṃ tathā | mātāpitṛrataṃ caiva etāñchrāddhe niyojayet
mitradhruk kunakhī caiva śyāvadantastathā dvijaḥ | kanyādūṣayitā vahnivedojjhaḥ somavikrayī
abhiśaptastathā stenaḥ piśuno grāmayājakaḥ | bhṛtakādhyāpakaścaiva bhṛtakādhyāpitaśca yaḥ
parapūrvāpatiścaiva mātāpitrostathojjhakaḥ | vṛṣalīsūtipoṣyaśca vṛṣalīpatireva ca | tathā devalakaścāpi śrāddhe nārhanti ketanam
prathame'hni budhaḥ kuryād viprāgryāṇāṃ nimantraṇam | ānimantrya dvijān gehamāgatān bhojayed yatīn
pādaśaucādinā gehamāgatān bhojayed dvijān | pavitrapāṇirācāntānāsaneṣūpaveśayet
Маркандея сказал: «Это поведано мне прежде разумным сыном Брахмы, младшим братом Санаки, о брахман-мудрец; о брахманах же слушай ныне. Знающего Триначикету, Тримадху и Трисупарну, знающего шесть веданг, знающего веды, шротрию, йогина, а также поющего Джьештха-саман; жреца, сына сестры, сына дочери, тестя, зятя, дядю по матери, брахмана, утверждённого в подвижничестве; усердного в пяти огнях, ученика, свойственника, а также усердного в служении матери и отцу, — этих пусть приставит к шраддхе. А изменивший другу, с дурными ногтями, с чёрными зубами, растливший деву, оставивший огонь и веду, торгующий сомою, оговорённый, вор, клеветник, жрец целой деревни, учащий за плату и учившийся за плату, муж бывшей за другим, покинувший мать и отца, кормящийся от рождённого шудрянкой, муж шудрянки, а также служитель за плату при кумире — эти не достойны приглашения на шраддху. В первый день пусть мудрый совершит приглашение лучших брахманов; пригласив дваждырождённых, пусть накормит пришедших в дом подвижников. Омовением ног и прочим пусть накормит пришедших в дом дваждырождённых и, с чистыми руками, усадит на сиденья совершивших ачаману».
742ad5bf4fef · publicado 3 sept 2026, 20:36:18 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Список приглашаемых устроен любопытно: рядом со знатоками вед и подвижниками стоят тесть, зять, дядя по матери, сын сестры и сын дочери. Родня по женской линии — те, кто в обычном счёте рода не значится, — прямо названа среди достойных сидеть на поминках. И тут же «усердный в служении матери и отцу»: у поминающего предков это не пустая рекомендация.
Список отвергаемых длиннее и разнороднее. В нём есть тяжкие вещи — вор, клеветник, изменивший другу, растливший деву, покинувший родителей. Есть промысловые: торгующий сомою, служитель при кумире за плату, жрец целой деревни, учащий и учившийся за плату. Общее у них одно: святое сделано источником дохода.
А есть в этом списке и то, что для нас звучит иначе, чем звучало тогда: дурные ногти, чёрные зубы, муж шудрянки. Передано как есть, без изъятий и без смягчения: перед нами уложение своего времени, где телесная неопрятность и сословный брак стояли в одном ряду с воровством, — но это памятник, а не совет.