Mahādeva
भवन्तः पशवः सर्वे भवन्तु सहिता इति । अहं पतिर्वो भवतां ततो मोक्षमवाप्स्यथ । तथेति देवास्तं प्राहुस्ततः पशुपतिर्भवत्
ब्रह्मा पशुपतिं प्राह प्रसन्नेनान्तरात्मना । चतुर्द्दशी ते देवेश तिथिरस्तु न संशयः
तस्यां तिथौ भवन्तं ये यजन्ते श्रद्धयान्विताः । उपोष्य पश्चाद्भुञ्जीयाद्गोधूमान्नेन वै द्विजान् ॥ तस्य त्वं तुष्टिमापन्नो नय स्थानमनुत्तमम्
एवमक्तस्तदा रुद्रो ब्रह्मणाऽव्यक्तजन्मना । दन्तान् नेत्रे फले प्रादाद्भगपूष्णोः क्रतोरपि । परिज्ञानं च सकलं स प्रादाच्च सुरेष्वपि
एवं रुद्रस्य संभूतिः संभूता ब्रह्मणः पुरा । अनेनैव प्रयोगेन देवानां पतिरुच्यते
यश्चैनं श्रृणुयान्नित्यं प्रातरुत्थाय मानवः । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोकमवाप्नुयात्
bhavantaḥ paśavaḥ sarve bhavantu sahitā iti | ahaṃ patirvo bhavatāṃ tato mokṣamavāpsyatha | tatheti devāstaṃ prāhustataḥ paśupatirbhavat
brahmā paśupatiṃ prāha prasannenāntarātmanā | caturddaśī te deveśa tithirastu na saṃśayaḥ
tasyāṃ tithau bhavantaṃ ye yajante śraddhayānvitāḥ | upoṣya paścādbhuñjīyādgodhūmānnena vai dvijān || tasya tvaṃ tuṣṭimāpanno naya sthānamanuttamam
evamaktastadā rudro brahmaṇā'vyaktajanmanā | dantān netre phale prādādbhagapūṣṇoḥ kratorapi | parijñānaṃ ca sakalaṃ sa prādācca sureṣvapi
evaṃ rudrasya saṃbhūtiḥ saṃbhūtā brahmaṇaḥ purā | anenaiva prayogena devānāṃ patirucyate
yaścainaṃ śrṛṇuyānnityaṃ prātarutthāya mānavaḥ | sarvapāpavinirmukto rudralokamavāpnuyāt
Махадева сказал: «„Вы все да будете скотом вместе; я — владыка вам, и затем вы обретёте освобождение“. „Да будет так“, — сказали ему боги; и затем он стал Пашупати». «Брахма с умилостивленным внутренним существом сказал Пашупати: „Четырнадцатый лунный день да будет твоим, о владыка богов, — нет сомнения. Те, кто в тот лунный день почитают тебя с верою, пропостившись, пусть затем накормят брахманов пищею из пшеницы; и ты, пришедший к довольству, веди такого в наилучшее место“. Так наставленный тогда Рудра Брахмою, чьё рождение непроявлено, отдал зубы, глаза и ятра — Бхаге, Пушану и Крату; и полное знание, всё, он дал и богам. Так возникновение Рудры произошло у Брахмы встарь; этим именно применением он и зовётся владыкою богов. И кто это слушал бы всегда, встав поутру, — тот человек, от всех грехов освобождённый, достиг бы мира Рудры».
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre trayastriṃśo 'dhyāyaḥ
2845514a2832 · publicado 3 sept 2026, 22:36:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Условие поставлено прямо и принято сразу: «вы все да будете скотом вместе; я — владыка вам, и затем вы обретёте освобождение». Боги отвечают «да будет так». Они соглашаются называться связанными — и именно через это согласие им обещана развязка. Освобождение начинается с признания, что связан.
В двадцать первой главе то же имя объяснялось иначе: там Рудра сам снимал с богов «состояние скота», возникшее от одного его вида. Здесь он его закрепляет договором. Оба объяснения книга держит рядом, не выбирая, и в обоих Пашупати — не хозяин стада, а тот, кто выводит.
И, согласившись, он тут же возвращает всё отнятое: зубы, глаза, ятра, а сверх того «полное знание, всё». Ярость кончается там же, где кончилась в двадцать первой главе, — возвращением, а не наказанием. День его — четырнадцатый, и обряд самый простой: пропоститься и накормить пшеницею брахманов.