Durvāsā
ततः प्रभाते विमले नदीं गत्वा समुद्रगाम् । इतरां वा तडागं वा गृहे वा नियतात्मवान्
आनीय मृत्तिकां शुद्धां मन्त्रेणानेन मानवः । धारणं पोषणं त्वत्तो भूतानां देवि सर्वदा । तेन सत्येन मे पापं यावन्मोचय सुव्रते
ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि देव ते । तेनेमां मृत्तिकां स्पृष्ट्वा मा लभामि त्वयोदिताम्
त्वयि सर्वे रसा नित्याः स्थिता वरुण सर्वदा । तेनेमां मृत्तिकां प्लाव्य पूतां कुरु ममाचिरम्
एवं मृदं तथा तोयं प्रसाद्यात्मानमालभेत् । त्रिः कृत्वा शेषमृदया कुण्डमालिख्य वै जले
ततस्तत्र नरः सम्यक् चक्रवर्त्युपचारतः । स्नात्वा चावश्यकं कृत्वा पुनर्देवगृहं व्रजेत्
तत्राराध्य महायोगिं देवं नारायणं प्रभुम् । केशवाय नमः पादौ कटिं दामोदराय च
ऊरुयुग्मं नृसिंहाय उरः श्रीवत्सधारिणे । कण्ठं कौस्तुभनाथाय वक्षः श्रीपतये तथा
tataḥ prabhāte vimale nadīṃ gatvā samudragām | itarāṃ vā taḍāgaṃ vā gṛhe vā niyatātmavān
ānīya mṛttikāṃ śuddhāṃ mantreṇānena mānavaḥ | dhāraṇaṃ poṣaṇaṃ tvatto bhūtānāṃ devi sarvadā | tena satyena me pāpaṃ yāvanmocaya suvrate
brahmāṇḍodaratīrthāni karaiḥ spṛṣṭāni deva te | tenemāṃ mṛttikāṃ spṛṣṭvā mā labhāmi tvayoditām
tvayi sarve rasā nityāḥ sthitā varuṇa sarvadā | tenemāṃ mṛttikāṃ plāvya pūtāṃ kuru mamāciram
evaṃ mṛdaṃ tathā toyaṃ prasādyātmānamālabhet | triḥ kṛtvā śeṣamṛdayā kuṇḍamālikhya vai jale
tatastatra naraḥ samyak cakravartyupacārataḥ | snātvā cāvaśyakaṃ kṛtvā punardevagṛhaṃ vrajet
tatrārādhya mahāyogiṃ devaṃ nārāyaṇaṃ prabhum | keśavāya namaḥ pādau kaṭiṃ dāmodarāya ca
ūruyugmaṃ nṛsiṃhāya uraḥ śrīvatsadhāriṇe | kaṇṭhaṃ kaustubhanāthāya vakṣaḥ śrīpataye tathā
«Затем на чистом рассвете, пойдя к реке, идущей к морю, или к иной, или к пруду, или в доме, обуздавший себя человек, принеся чистую глину, этою мантрою: „От тебя всегда держание и питание существ, о богиня; тою истиною отпусти мне грех, сколько его есть, о твёрдая в обете. Святые места в чреве яйца Брахмы твоими руками тронуты, о Бог; тем самым, коснувшись этой глины, не обретаю ли я названного тобою? В тебе, о Варуна, все соки вечные пребывают всегда; тем омыв эту глину, сотвори её мне чистою, не медля“. Так умилостивив глину и воду, пусть коснётся себя, трижды совершив это, и оставшеюся глиною начертит круг в воде. Там человек, омывшись должным образом, по обиходу вседержца, и совершив необходимое, пусть снова идёт в дом Бога. Там, почтив великого йогина, владыку Нараяну: „Кешаве поклон“ — стопы, чресла — Дамодаре, оба бедра — Нрисимхе, грудь — носящему Шриватсу, шею — владыке Каустубхи, грудь — супругу Шри».
1bcc3d9d5a71 · publicado 3 sept 2026, 23:10:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обряд начинается с разговора с глиной и водой. К земле обращаются как к богине и приводят довод, а не заклинание: «от тебя держание и питание существ — тою истиною отпусти мне грех». К воде — так же: «в тебе все соки вечные». Прежде чем омыться, у того, чем омываешься, спрашивают позволения.
И место оговорено с бережностью к бедному: река, идущая к морю, — или любая другая, или пруд, или вовсе дома. Ни разу не сказано, что дома хуже. Обет, о котором просили «для всех сословий», не привязан к святому месту.
Затем идёт возложение имён на члены тела: Кешаве стопы, Дамодаре чресла, Нрисимхе бёдра, супругу Шри грудь. Каждое имя ложится на свою часть — и почитаемое тело оказывается устроено так же, как своё собственное.