Durvāsā
त्रैलोक्यविजयायेति बाहू सर्वात्मने शिरः । रथाङ्गधारिणे चक्रं शंकरायेति वारिजम्
गम्भीरायेति च गदामम्भोजं शान्तिमूर्त्तये । एवमभ्यर्च्य देवेशं देवं नारायणं प्रभुम्
पुनस्तस्याग्रतः कुम्भान् चतुरः स्थापयेद् बुधः । जलपूर्णान् समाल्यांश्च सितचन्दनलेपितान्
चूतपल्लवसग्रीवान् सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थगितान् ताम्रपात्रैश्च तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः
चत्वारस्ते समुद्रास्तु कलशाः परिकीर्तिताः । तेषां मध्ये शुभं पीठं स्थापयेद् वस्त्रगर्भितम्
तस्मिन् सौवर्णरौप्यं वा ताम्रं वा दारवं तथा । अलाभे सर्वपात्राणां पालाशं पात्रमिष्यते
तोयपूर्णं तु तत्कृत्वा तस्मिन् पात्रे ततो न्यसेत् । सौवर्णं मत्स्य्रूपेण कृत्वा देवं जनार्दम् । वेदवेदाङ्गसंयुक्तं श्रुतिस्मृतिविभूषितम्
तत्रानेकविधैर्भक्षैः फलैः पुष्पैश्च शोभितम् । गन्धधूपैश्च वस्त्रैश्च अर्चयित्वा यथाविधि
trailokyavijayāyeti bāhū sarvātmane śiraḥ | rathāṅgadhāriṇe cakraṃ śaṃkarāyeti vārijam
gambhīrāyeti ca gadāmambhojaṃ śāntimūrttaye | evamabhyarcya deveśaṃ devaṃ nārāyaṇaṃ prabhum
punastasyāgrataḥ kumbhān caturaḥ sthāpayed budhaḥ | jalapūrṇān samālyāṃśca sitacandanalepitān
cūtapallavasagrīvān sitavastrāvaguṇṭhitān | sthagitān tāmrapātraiśca tilapūrṇaiḥ sakāñcanaiḥ
catvāraste samudrāstu kalaśāḥ parikīrtitāḥ | teṣāṃ madhye śubhaṃ pīṭhaṃ sthāpayed vastragarbhitam
tasmin sauvarṇaraupyaṃ vā tāmraṃ vā dāravaṃ tathā | alābhe sarvapātrāṇāṃ pālāśaṃ pātramiṣyate
toyapūrṇaṃ tu tatkṛtvā tasmin pātre tato nyaset | sauvarṇaṃ matsyrūpeṇa kṛtvā devaṃ janārdam | vedavedāṅgasaṃyuktaṃ śrutismṛtivibhūṣitam
tatrānekavidhairbhakṣaiḥ phalaiḥ puṣpaiśca śobhitam | gandhadhūpaiśca vastraiśca arcayitvā yathāvidhi
«Руки — „победителю трёх миров“, голову — всеобъемлющему; диск — носящему колесо, лотос — „Шанкаре“, палицу — „глубокому“, лотос — образу покоя. Так почтив владыку богов, Бога Нараяну, владыку, пусть разумный снова поставит перед ним четыре кувшина, полные воды, с венками, умащённые белым сандалом, с манговыми побегами на горле, укрытые белою тканью, покрытые медными сосудами, полными сезама, с золотом. Те четыре сосуда названы четырьмя океанами. Посреди них пусть поставит прекрасное сиденье, выстланное тканью; на него — золотой, или серебряный, или медный, или деревянный; а при неимении всех сосудов признаётся сосуд из палаши. Наполнив его водою, пусть затем положит в тот сосуд золотого Джанардану, сделанного в образе рыбы, соединённого с ведами и веданьгами, украшенного шрути и смрити. Там, украшенного многовидными яствами, плодами и цветами, почтив по уставу благовониями, курениями и одеждами...»
06db89d7fb4f · publicado 3 sept 2026, 23:10:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Четыре кувшина названы четырьмя океанами, а посреди них ставят сосуд с водой — и в него кладут рыбу. Обряд повторяет в комнате то, что было при потопе: воды кругом, и в них Тот, кто вынес из вод веду.
Золото оговорено, и тут же оговорено, что можно без него: серебро, медь, дерево, а «при неимении всех сосудов» — лист палаши. Обещание дать обет, доступный всем сословиям, держится буквально: между золотым сосудом и древесным листом устав не делает разницы.
И рыба описана не как рыба: она «соединена с ведами и веданьгами, украшена шрути и смрити». Украшением служат не самоцветы, а то, что было спасено. Изваяние здесь и есть напоминание о деле, ради которого явился этот облик.