Durvāsā
श्रावणस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी । अर्चयेत् परमं देवं गन्धपुष्पैर्जनार्नम्
दामोदराय पादौ तु हृषीकेशाय वै कटिम् । सनातनेति जठरमुरः श्रीवत्सधारिणे
चक्रपाणयेति भुजौ कण्ठं च हरये तथा । मुञ्जकेशाय च शिरो भद्रायेति शिखां तथा
एवं संपूज्य संस्थाप्य कुम्भं पूर्ववदेव तु । विन्यस्य वस्त्रयुग्मं तु तस्योपरि ततो न्यसेत्
काञ्चनं देवदेवं तु दामोदरसनामकम् । तमभ्यर्च्य विधानेन गन्धपुष्पादिभिः क्रमात्
प्राग्वत् तं ब्राह्मणे दद्याद् वेदवेदाङ्गपारगे । एवं नियमयुक्तस्य प्रभावं तच्छृणुष्व मे
एष ते विधिरुद्दिष्टः श्रावणे मासि वै विभो । एतस्याश्च प्रभावं यत् श्रृणु पापप्रणाशनम्
śrāvaṇasya tu māsasya śuklapakṣe tu dvādaśī | arcayet paramaṃ devaṃ gandhapuṣpairjanārnam
dāmodarāya pādau tu hṛṣīkeśāya vai kaṭim | sanātaneti jaṭharamuraḥ śrīvatsadhāriṇe
cakrapāṇayeti bhujau kaṇṭhaṃ ca haraye tathā | muñjakeśāya ca śiro bhadrāyeti śikhāṃ tathā
evaṃ saṃpūjya saṃsthāpya kumbhaṃ pūrvavadeva tu | vinyasya vastrayugmaṃ tu tasyopari tato nyaset
kāñcanaṃ devadevaṃ tu dāmodarasanāmakam | tamabhyarcya vidhānena gandhapuṣpādibhiḥ kramāt
prāgvat taṃ brāhmaṇe dadyād vedavedāṅgapārage | evaṃ niyamayuktasya prabhāvaṃ tacchṛṇuṣva me
eṣa te vidhiruddiṣṭaḥ śrāvaṇe māsi vai vibho | etasyāśca prabhāvaṃ yat śrṛṇu pāpapraṇāśanam
Дурвасас сказал: «В светлую половину месяца шравана, в двенадцатый день, пусть почитает высшего Бога Джанардану благовониями и цветами. „Дамодаре“ — стопы, „Хришикеше“ — чресла, „Вечному“ — чрево, грудь — „носящему Шриватсу“; „держащему диск“ — руки, шею — „Хари“, голову — „с волосами, как трава мунджа“, а косицу — „Благому“. Так почтив и поставив кувшин, как прежде, положив пару тканей, пусть затем положит поверх него золотого Бога богов, носящего имя Дамодара. Его почтив по уставу, по порядку, благовониями, цветами и прочим, пусть, как прежде, отдаст его брахману, превзошедшему веды и веданьги. Какова сила у соблюдающего так правило — то слушай у меня. Этот устав указан тебе в месяце шравана, о всепроникающий; и силу его, уничтожающую грех, слушай».
ca63b3f734c3 · publicado 3 sept 2026, 23:36:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Девятый обет отдан Дамодаре, и порядок членов здесь на одну ступень длиннее обычного: после головы почитается ещё и косица. Имя ей дано простое — «Благому».
Сам Дамодара значит «перевязанный по чреву»; и в чине этого дня чрево почитают именем «Вечный». Тот, кого мать привязала верёвкой к ступе, назван в собственный свой день невременным.
А вместо плода здесь обещана «сила» — prabhāva. Прежние главы считали награду: сын, царство, миры, кальпы. Здесь сказано о другом, и следующая повесть покажет, о чём именно: соблюдённый день сам вступается за того, кто его соблюдал.