Durvāsā
तावद् राज्ञः शरीरात् तु श्वेताभरणभूषिता । नारी काचित् समुत्तस्थौ स्त्रक्चन्दनविभूषिता । उत्थाय चक्रमादाय ते म्लेच्छा विनिपातिताः
दस्यून् निहत्य सा देवी तस्य राज्ञस्तनुं पुनः । प्रविशन्त्याशु राजाऽपि प्रतिबुद्धोऽथ दृष्टवान् । म्लेच्छांस्तु निहतान् दृष्ट्वा सा स्वमूर्त्तिलयं गता
अश्वमारुह्य स पुनर्वामदेवाश्रमं ययौ । तत्रापृच्छद् ऋषिं भक्त्या का स्त्री के ते निपातिताः । एतत् कार्यमृषे मह्यं कथयस्व प्रसीद मे
त्वमासीच्छूद्रजातीय अन्यजन्मनि पार्थिव । तत्र त्वया ब्राह्मणस्य प्रेषणं कुर्वता श्रुता । श्रावणस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी
tāvad rājñaḥ śarīrāt tu śvetābharaṇabhūṣitā | nārī kācit samuttasthau strakcandanavibhūṣitā | utthāya cakramādāya te mlecchā vinipātitāḥ
dasyūn nihatya sā devī tasya rājñastanuṃ punaḥ | praviśantyāśu rājā'pi pratibuddho'tha dṛṣṭavān | mlecchāṃstu nihatān dṛṣṭvā sā svamūrttilayaṃ gatā
aśvamāruhya sa punarvāmadevāśramaṃ yayau | tatrāpṛcchad ṛṣiṃ bhaktyā kā strī ke te nipātitāḥ | etat kāryamṛṣe mahyaṃ kathayasva prasīda me
tvamāsīcchūdrajātīya anyajanmani pārthiva | tatra tvayā brāhmaṇasya preṣaṇaṃ kurvatā śrutā | śrāvaṇasya tu māsasya śuklapakṣe tu dvādaśī
«Тогда из тела царя поднялась некая женщина, украшенная белыми украшениями, венком и сандалом; и, встав и взяв диск, она повергла тех млеччхов. Убив разбойников, та богиня скоро снова входила в тело того царя; и царь, пробудившись, увидел убитых млеччхов, — а она, увидев это, ушла в растворение в свой образ. Взойдя на коня, он снова пошёл в обитель Вамадевы и там с преданностью спросил мудреца: „Кто была та женщина? Кто эти поверженные? Это дело мне поведай, о мудрец; будь милостив ко мне“». Вамадева сказал: «Ты был в ином рождении из рода шудр, о владыка земли; и там, совершая служение у брахмана, ты услышал о двенадцатом дне светлой половины месяца шравана».
cb721027256b · publicado 3 sept 2026, 23:36:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Из тела спящего поднимается женщина в белом и с диском в руке. Она не приходит откуда-то — она выходит изнутри него самого и, покончив с разбойниками, туда же возвращается. Соблюдённый день оказывается не заслугой, отложенной на будущее, а чем-то, что живёт в человеке и в нужную минуту встаёт за него.
Царь при этом спит и ничего не видит. Проснувшись, он находит вокруг убитых и не понимает ни того, кто это сделал, ни за что. За объяснением он идёт к мудрецу — и объяснение оказывается о прошлой жизни.
А в прошлой жизни он был шудрой и служил у брахмана. Он не изучал вед и не совершал жертв; он услышал — просто услышал о таком дне, прислуживая. С этого и начинается всё, что с ним потом произошло.