Agastya
अतः परं महाराज सौभाग्यकरणं व्रतम् । श्रृणु येनाशु सौभाग्यं स्त्रीपुंसामुपजायते
फाल्गुनस्य तु मासस्य तृतीया शुक्लपक्षतः । उपासितव्या नक्तेन शुचिना सत्यवादिना
सश्रीकं च हरिं पूज्य रुद्रं वा चोमया सह । या श्रीः सा गिरिजा प्रोक्ता यो हरिः स त्रिलोचनः
एवं सर्वेषु शास्त्रेषु पुराणेषु च पठ्यते । एतस्मादन्यथा यस्तु ब्रूते शास्त्रं पृथक्तया
रुद्रो जनानां मर्त्यानां काव्यं शास्त्रं न तद्भवेत् । विष्णुं रुद्रकृतं ब्रूयात् श्रीर्गौरी न तु पार्थिव । तन्नास्तिकानां मर्त्यानां काव्यं ज्ञेयं विचक्षणैः
एवं ज्ञात्वा सलक्ष्मीकं हरिं संपूज्य भक्तितः । मन्त्रेणानेन राजेन्द्र ततस्तं परमेश्वरम्
ataḥ paraṃ mahārāja saubhāgyakaraṇaṃ vratam | śrṛṇu yenāśu saubhāgyaṃ strīpuṃsāmupajāyate
phālgunasya tu māsasya tṛtīyā śuklapakṣataḥ | upāsitavyā naktena śucinā satyavādinā
saśrīkaṃ ca hariṃ pūjya rudraṃ vā comayā saha | yā śrīḥ sā girijā proktā yo hariḥ sa trilocanaḥ
evaṃ sarveṣu śāstreṣu purāṇeṣu ca paṭhyate | etasmādanyathā yastu brūte śāstraṃ pṛthaktayā
rudro janānāṃ martyānāṃ kāvyaṃ śāstraṃ na tadbhavet | viṣṇuṃ rudrakṛtaṃ brūyāt śrīrgaurī na tu pārthiva | tannāstikānāṃ martyānāṃ kāvyaṃ jñeyaṃ vicakṣaṇaiḥ
evaṃ jñātvā salakṣmīkaṃ hariṃ saṃpūjya bhaktitaḥ | mantreṇānena rājendra tatastaṃ parameśvaram
Агастья сказал: «Затем далее, о великий царь, слушай обет, творящий счастливую долю, которым скоро возникает счастливая доля у жён и мужей. Третий день светлой половины месяца пхальгуна должен быть чтим ночным вкушением — чистым, говорящим правду. И, почтив Хари со Шри или Рудру вместе с Умою: та, которая Шри, названа рождённою горою; тот, который Хари, — трёхокий. Так читается во всех шастрах и в пуранах. Кто же говорит иначе этого, произнося шастру как отдельное, — Рудра... то не было бы сочинением смертных людей; кто сказал бы, что Вишну сотворён Рудрою, а Шри и Гаури — не одно, о владыка земли, — то должно быть познано прозорливыми как сочинение неверующих. Так зная, почтив от преданности Хари с Лакшми этою мантрою, о владыка царей, — затем того Высшего Владыку...»
e80ccf309704 · publicado 4 sept 2026, 0:17:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обет о счастливой доле начинается с оговорки о чинах почитания: можно почтить Хари со Шри, а можно Рудру с Умою. И тут же сказано, почему выбор безразличен: «та, которая Шри, названа рождённою горою; тот, который Хари, — трёхокий».
Это продолжение строки, которою кончилась прошлая глава: «не было бы божества, отличного от Вишну; различием имён повсюду пребывает Высший Владыка». Здесь то же правило приложено к самой спорной паре имён.
А сочинения, разводящие их и ставящие одного выше другого, названы прямо: «сочинение неверующих». Спор о первенстве книга относит не к богословию, а к безверию — и на этом закрывает вопрос, не возвращаясь к нему.