यत्र यत्र समं त्व् अस्या भूमेर् आसीन् नराधिपः तत्र तत्र प्रजानां हि निवासं समरोचयत् ।
आहारः फलमूलानि प्रजानाम् अभवत् तदा कृच्छ्रेण महता सो ऽपि प्रणष्टास्व् ओषधीषु वै ।
स कल्पयित्वा वत्सं तु मनुं स्वायम्भुवं प्रभुम् स्वे पाणौ पृथिवीनाथो दुदोह पृथिवीं पृथुः सस्यजातानि सर्वाणि प्रजानां हितकाम्यया ।
तेनान्नेन प्रजास् तात वर्तन्ते ऽद्यापि नित्यशः ।
प्राणप्रदानात् स पृथुर् यस्माद् भूमेर् अभूत् पिता ततस् तु पृथिवीसंज्ञाम् अवापाखिलधारिणी ।
ततश् च देवैर् मुनिभिर् दैत्यै रक्षोभिर् अद्रिभिः गन्धर्वैर् उरगैर् यक्षैः पितृभिस् तरुभिस् तथा ।
तत् तत् पात्रम् उपादाय तत् तद् दुग्धं मुने पयः वत्सदोग्धृविशेषाश् च तेषां तद्योनयो ऽभवन् ।
yatra yatra samaṃ tv asyā bhūmer āsīn narādhipaḥ tatra tatra prajānāṃ hi nivāsaṃ samarocayat /
āhāraḥ phalamūlāni prajānām abhavat tadā kṛcchreṇa mahatā so 'pi praṇaṣṭāsv oṣadhīṣu vai /
sa kalpayitvā vatsaṃ tu manuṃ svāyambhuvaṃ prabhum sve pāṇau pṛthivīnātho dudoha pṛthivīṃ pṛthuḥ sasyajātāni sarvāṇi prajānāṃ hitakāmyayā /
tenānnena prajās tāta vartante 'dyāpi nityaśaḥ /
prāṇapradānāt sa pṛthur yasmād bhūmer abhūt pitā tatas tu pṛthivīsaṃjñām avāpākhiladhāriṇī /
tataś ca devair munibhir daityai rakṣobhir adribhiḥ gandharvair uragair yakṣaiḥ pitṛbhis tarubhis tathā /
tat tat pātram upādāya tat tad dugdhaṃ mune payaḥ vatsadogdhṛviśeṣāś ca teṣāṃ tadyonayo 'bhavan /
И где земля у него становилась ровною, там владыка людей и устраивал поселения живущим. Пища у живущих была тогда — плоды и коренья, и та добывалась с великим трудом, ибо злаки погибли. И, определив телёнком владыку Сваямбхуву Ману, владыка земли Притху выдоил землю в свою руку — все роды посевов, желая блага живущим. Той пищею живущие кормятся и ныне, постоянно, милый.
А поскольку Притху за дарование жизни стал земле отцом, оттого всё носящая и обрела имя Притхиви. Затем и боги, и мудрецы, и дайтьи, и ракшасы, и горы, и гандхарвы, и змии, и якши, и предки, и деревья — каждый, взяв свой сосуд, выдоил своё молоко, о мудрец; и телята с доильщиками у них были каждый из их же рода.
1c479a21e59e · publicado 21 ago 2026, 23:26:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Доение описано с точностью, и в подробностях весь смысл.
Телёнком поставлен Сваямбхува Ману — первый человек, прародитель. То есть земля отдаёт хлеб ради человечества как ребёнка. А доит царь в собственную руку: ни сосуда, ни слуг. Ответственность на нём одном.
Потом сказано, что земля названа Притхиви по его имени — и названа за то, что он дал ей жизнь. Не он от неё родился, а она от него получила имя и жизнь; оттого он ей отец. Земля, которую он только что гнал стрелами, зовётся теперь его дочерью.
А дальше — самое замечательное место. Доить приходят все: боги, мудрецы, демоны, горы, деревья, змеи, предки. И у каждого свой телёнок, свой доильщик и свой сосуд, и все они «из их же рода».
Значит, земля даёт каждому своё и по-своему. Богам одно, деревьям другое, предкам третье. Одна корова, а молоко у всех разное — потому что зависит оно не от неё, а от того, кто пришёл и с чем.