इत्य् उक्तास् तेन ते क्रुद्धा दैत्यराजपुरोहिताः कृत्याम् उत्पादयाम् आसुर् ज्वालामालोज्ज्वलाननाम् ।
अतिभीमा समागम्य पादन्यासक्षतक्षितिः शूलेन सा सुसंक्रुद्धा तं जघानाथ वक्षसि ।
तत् तस्य हृदयं प्राप्य शूलं बालस्य दीप्तिमत् जगाम खण्डितं भूमौ तत्रापि शतधाभवत् ।
यत्रानपायी भगवान् हृद्य् आस्ते हरिर् ईश्वरः भङ्गो भवति वज्रस्य तत्र शूलस्य का कथा ।
अपापे तत्र पापैश् च पातिता दैत्ययाजकैः तान् एव सा जघानाशु कृत्या नाशं जगाम च ।
ity uktās tena te kruddhā daityarājapurohitāḥ kṛtyām utpādayām āsur jvālāmālojjvalānanām /
atibhīmā samāgamya pādanyāsakṣatakṣitiḥ śūlena sā susaṃkruddhā taṃ jaghānātha vakṣasi /
tat tasya hṛdayaṃ prāpya śūlaṃ bālasya dīptimat jagāma khaṇḍitaṃ bhūmau tatrāpi śatadhābhavat /
yatrānapāyī bhagavān hṛdy āste harir īśvaraḥ bhaṅgo bhavati vajrasya tatra śūlasya kā kathā /
apāpe tatra pāpaiś ca pātitā daityayājakaiḥ tān eva sā jaghānāśu kṛtyā nāśaṃ jagāma ca /
Услышав это, разгневанные жрецы царя дайтьев сотворили критью — с ликом, пылающим венцом пламени. Придя, весьма страшная, чья поступь раскалывает землю, разъярённая, ударила она его трезубцем в грудь. Но сверкающий трезубец, достигнув сердца мальчика, разбитым пал на землю и там раскололся на сто частей. Где неотлучно пребывает в сердце владыка Хари, там ломается и перун — что уж говорить о трезубце!
А насланная грешными жрецами дайтьев на безгрешного, критья тотчас сразила их самих — и погибла.
292048f437aa · publicado 22 ago 2026, 0:05:14 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Критья — насланное заклятие, принимающее вид страшной женщины. И трезубец её, коснувшись сердца мальчика, не просто отскакивает: он разбивается, а упав, раскалывается на сто частей.
Объяснение дано в одну строку и стоит целой главы: там, где в сердце пребывает Хари, ломается даже перун — оружие Индры, которое не ломается ни обо что.
А дальше — то, что делает эту главу страшной для жрецов и важной для нас. Заклятие, не найдя, кого убить, поворачивается на пославших.
Это не месть Прахлады: он ничего не сделал. Это свойство самого дела. Насланное на безгрешного возвращается к наславшему, потому что ему больше некуда деться.
Здесь и объяснение, отчего в этих книгах так боятся проклинать невинного. Проклятие не пропадает; оно ищет, где ему сработать, — и находит ближайшее подходящее место.