यत् किंचित् सृज्यते येन सत्त्वजातेन वै द्विज तस्य सृज्यस्य संभूतौ तत् सर्वं वै हरेस् तनुः ।
हन्ति यावत् क्वचित् किंचित् भूतं स्थावरजङ्गमम् जनार्दनस्य तद् रौद्रं मैत्रेयान्तकरं वपुः ।
एवम् एव जगत्स्रष्टा जगत्पाता तथा जगत् जगद्भक्षयिता देवः समस्तस्य जनार्दनः ।
सर्गस्थित्यन्तकालेषु त्रिधैवं संप्रवर्तते गुणप्रवृत्त्या परमं पदं तस्यागुणं महत् ।
तच् च ज्ञानमयं व्यापि स्वसंवेद्यम् अनौपमम् चतुष्प्रकारं तद् अपि स्वरूपं परमात्मनः ।
yat kiṃcit sṛjyate yena sattvajātena vai dvija tasya sṛjyasya saṃbhūtau tat sarvaṃ vai hares tanuḥ /
hanti yāvat kvacit kiṃcit bhūtaṃ sthāvarajaṅgamam janārdanasya tad raudraṃ maitreyāntakaraṃ vapuḥ /
evam eva jagatsraṣṭā jagatpātā tathā jagat jagadbhakṣayitā devaḥ samastasya janārdanaḥ /
sargasthityantakāleṣu tridhaivaṃ saṃpravartate guṇapravṛttyā paramaṃ padaṃ tasyāguṇaṃ mahat /
tac ca jñānamayaṃ vyāpi svasaṃvedyam anaupamam catuṣprakāraṃ tad api svarūpaṃ paramātmanaḥ /
Что бы ни творилось и каким бы рождённым существом ни творилось, о дваждырождённый, — при возникновении творимого всё это есть тело Хари. И сколько бы где ни губилось какое существо, недвижное или движущееся, — то грозное, несущее конец тело Джанарданы, о Майтрея. Так бог Джанардана есть и творец мира, и хранитель мира, и поедатель всего мира. Во времена творения, стояния и конца он действует трояко движением качеств; а высшее его состояние — великое и бескачественное. Оно состоит из знания, всепроникающе, постигаемо собою, несравненно; и это существо Высшей Души — тоже четырёх родов.
ef20b8c6dc8e · publicado 22 ago 2026, 0:34:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сказанное о долях доведено до предела и обращено на нас самих.
Что бы ни творилось и кем бы ни творилось — при самом возникновении это его тело. И сколько бы где ни губилось — это тоже его тело, только грозное.
То есть рука, поднявшая нож, и рождающееся дитя — оба суть его облики. Не «допущены им», не «случились по его воле», а суть он.
И тут же поставлена граница, без которой это было бы страшно: всё это — движение качеств. Творить, хранить и губить он может, только опираясь на страсть, ясность и косность.
А высшее его состояние — бескачественное. Там ничего не творится и ничего не гибнет; оно «состоит из знания» и постигаемо собою — то есть узнать его можно только им же самим, а не чем-то посторонним.
Всё, что было в этой главе, относилось к тому, что делается. Дальше речь пойдёт о том, где ничего не делается.