दया समस्तभूतेषु तितिक्षा नाभिमानिता सत्यं शौचम् अनायासो मङ्गलं प्रियवादिता ।
मैत्र्य् अस्पृहा तथा तद्वद् अकार्पण्यं नरेश्वर अनसूया च सामान्या वर्णानां कथिता गुणाः ।
आश्रमाणां च सर्वेषाम् एते सामान्यलक्षणाः गुणांस् तथापद्धर्मांश् च विप्रादीनाम् इमाञ् छृणु ।
क्षात्रं कर्म द्विजस्योक्तं वैश्यकर्म तथापदि राजन्यस्य च वैश्योक्तं शूद्रकर्म न चैतयोः ।
सामर्थ्ये सति तत् त्याज्यम् उभाभ्याम् अपि पार्थिव तद् एवापदि कर्तव्यं न कुर्यात् कर्मसंकरम् ।
इत्य् एते कथिता राजन् वर्णधर्मा मया तव धर्मम् आश्रमिणां सम्यग् ब्रुवतो मे निशामय ।
dayā samastabhūteṣu titikṣā nābhimānitā satyaṃ śaucam anāyāso maṅgalaṃ priyavāditā /
maitry aspṛhā tathā tadvad akārpaṇyaṃ nareśvara anasūyā ca sāmānyā varṇānāṃ kathitā guṇāḥ /
āśramāṇāṃ ca sarveṣām ete sāmānyalakṣaṇāḥ guṇāṃs tathāpaddharmāṃś ca viprādīnām imāñ chṛṇu /
kṣātraṃ karma dvijasyoktaṃ vaiśyakarma tathāpadi rājanyasya ca vaiśyoktaṃ śūdrakarma na caitayoḥ /
sāmarthye sati tat tyājyam ubhābhyām api pārthiva tad evāpadi kartavyaṃ na kuryāt karmasaṃkaram /
ity ete kathitā rājan varṇadharmā mayā tava dharmam āśramiṇāṃ samyag bruvato me niśāmaya /
Сострадание ко всем существам, терпеливость, отсутствие самомнения, правдивость, чистота, ненадсадность, благое обхождение, приятная речь,
дружество, нежадность, нескупость и независтливость — таковы, о владыка людей, достоинства, общие для всех варн.
Они же — общие признаки и всех ашрамов. Слушай теперь и о достоинствах и о дхармах бедствия для брахманов и прочих.
В бедствии брахману дозволено кшатрийское дело и вайшьино, а кшатрию — сказанное для вайшьи; шудриного же дела у этих двоих нет.
Когда возможность есть, обоим должно его оставить, о царь; делать его должно лишь в бедствии, и пусть не творит смешения дел.
Так изложены мною тебе, о царь, дхармы варн; выслушай теперь у меня, как должно, дхарму живущих в ашрамах.
5a472cf548da · publicado 22 ago 2026, 4:01:48 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Двенадцать достоинств названы общими для всех варн и всех ашрамов — то есть для всякого человека без изъятия.
Среди них есть привычные: сострадание, правдивость, чистота, дружество. Но есть и такие, каких в подобных списках обычно не встретишь.
Анаяса — «ненадсадность». Не делать через силу, не надрываться, не превращать жизнь в натугу. Спокойная работа поставлена в один ряд с правдивостью.
Мангала — «благое обхождение», умение приносить вокруг себя доброе, а не тягостное. Приятная речь названа отдельным достоинством, а не мелочью.
И три подряд отрицательных: нежадность, нескупость, независтливость. Не желать чужого, не жалеть своего, не досадовать на чужую удачу — три разные вещи, и все названы.
Под конец сказано о бедствии: в нужде можно взяться за чужое дело, но с двумя оговорками — оставить, как только сможешь, и не смешивать. Уступка дана, а лазейка закрыта: бедствие оправдывает, но не превращается в положение.