विधिनावाप्तदारस् तु धनं प्राप्य स्वकर्मणा गृहस्थकार्यम् अखिलं कुर्याद् भूपाल शक्तितः ।
निवापेन पितॄन् अर्चेद् यज्ञैर् देवांस् तथातिथीन् अन्नैर् मुनींश् च स्वाध्यायैर् अपत्येन प्रजापतिम् ।
बलिकर्मणा च भूतानि वात्सल्येनाखिलं जगत् प्राप्नोति लोकान् पुरुषो निजकर्मसमार्जितान् ।
भिक्षाभुजश् च ये केचित् परिव्राड्ब्रह्मचारिणः ते ऽप्य् अत्रैव प्रतिष्ठन्ते गार्हस्थ्यं तेन वै परम् ।
वेदाहरणकार्येण तीर्थस्नानाय च प्रभो अटन्ति वसुधां विप्राः पृथिवीदर्शनाय च ।
अनिकेता ह्य् अनाहारा यत्रसायंगृहास् तु ये तेषां गृहस्थः सर्वेषां प्रतिष्ठा योनिर् एव च ।
vidhināvāptadāras tu dhanaṃ prāpya svakarmaṇā gṛhasthakāryam akhilaṃ kuryād bhūpāla śaktitaḥ /
nivāpena pitṝn arced yajñair devāṃs tathātithīn annair munīṃś ca svādhyāyair apatyena prajāpatim /
balikarmaṇā ca bhūtāni vātsalyenākhilaṃ jagat prāpnoti lokān puruṣo nijakarmasamārjitān /
bhikṣābhujaś ca ye kecit parivrāḍbrahmacāriṇaḥ te 'py atraiva pratiṣṭhante gārhasthyaṃ tena vai param /
vedāharaṇakāryeṇa tīrthasnānāya ca prabho aṭanti vasudhāṃ viprāḥ pṛthivīdarśanāya ca /
aniketā hy anāhārā yatrasāyaṃgṛhās tu ye teṣāṃ gṛhasthaḥ sarveṣāṃ pratiṣṭhā yonir eva ca /
Взявший жену по уставу и добывший достаток своим делом пусть совершает по силам всё дело домохозяина, о хранитель земли.
Пусть чтит предков поминальным подношением, богов — жертвами, гостей — пищею, мудрецов — чтением писания, Праджапати — потомством,
существ — подношением бали, а весь мир — сердечностью; и человек обретает миры, заработанные своим делом.
Какие бы ни были питающиеся подаянием странники и брахмачарины — все они утверждаются здесь же; потому домохозяйство и есть высшее.
Ради усвоения веды, ради омовения в тиртхах и ради обозрения земли бродят брахманы по земле, о владыка.
Бездомным, без запаса пищи, чей дом там, где застал вечер, — всем им домохозяин опора и самое лоно.
ac9b06b31e26 · publicado 22 ago 2026, 4:06:40 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Долг домохозяина расписан по шести адресам, и адреса эти покрывают всё живое: предки, боги, гости, мудрецы, потомство, существа — и седьмым, сверх всего, весь мир сердечностью.
Стоит вглядеться в этот список. Ни один из шести не есть он сам. Домохозяин описан целиком через тех, кому он должен.
И каждому — своё: предкам вода и рис, богам огонь, гостям еда, мудрецам чтение, Праджапати ребёнок, существам горсть на пороге. Ни одно из этих подношений не заменяет другого.
Затем сказано то, ради чего глава и написана: все, кто питается подаянием, — странники, ученики — утверждаются здесь же. Отрёкшийся от мира ест то, что вырастил не отрёкшийся.
Отсюда и вывод, неожиданный для книги о путях освобождения: потому домохозяйство и есть высшее. Не потому, что оно легче или святее, а потому, что на нём стоят остальные три.
И слово выбрано сильное: домохозяин назван не только опорою, но и лоном — тем, из чего прочие ашрамы рождаются. Всякий странник когда-то вышел из чьего-то дома.