एतत् ते यन् मयाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् श्रुते ऽस्मिन् सर्वदोषोत्थः पापराशिः प्रणश्यति ।
सर्गश् च प्रतिसर्गश् च वंशो मन्वन्तराणि च वंशानुचरितं कृत्स्नं मयात्र तव कीर्तितम् ।
अत्र देवास् तथा दैत्या गन्धर्वोरगराक्षसाः यक्षा विद्याधराः सिद्धाः कथ्यन्ते ऽप्सरसस् तथा ।
मुनयो भावितात्मानः कथ्यन्ते तपसान्विताः चातुर्वर्ण्यं तथा पुंसां विशिष्टचरिता नराः ।
पुण्याः प्रदेशा मेदिन्याः पुण्या नद्यो ऽथ सागराः पर्वताश् च महापुण्याश् चरितानि च धीमताम् ।
वर्णधर्मादयो धर्मा वेदशाखाश् च कृत्स्नशः येषां संश्रवणात् सद्यः सर्वपापैः प्रमुच्यते ।
उत्पत्तिस्थितिनाशानां हेतुर् यो जगतो ऽव्ययः स सर्वभूतः सर्वात्मा कथ्यते भगवान् हरिः ।
अवशेनापि यन्नाम्नि कीर्तिते सर्वपातकैः । पुमान्विमनच्ये सद्यःसिंहत्रस्तैर् मृगैर् इव ।
यन् नामकीर्तनं भक्त्या विलायनम् अनुत्तमम् मैत्रेयाशेषपापानां धातूनाम् इव पावकः ।
कलिकल्मषमत्युग्रं नरकार्त्तिप्रदं नृणाम् । प्रयाति विलयं सद्यःसकृद्यत्र च संस्मृते ।
हिरण्यगर्भदेवेन्द्ररुद्रादित्याश्विवायुभिः पावकैर् वसुभिः साध्यैर् विश्वेदेवादिभिः सुरैः ।
यक्षरक्षोरगैः सिद्धैर् दैत्यगन्धर्वदानवैः अप्सरोभिस् तथा तारानक्षत्रैः सकलैर् ग्रहैः ।
सप्तर्षिभिस् तथा धिष्ण्यैर् धिष्ण्याधिपतिभिस् तथा ब्राह्मणाद्यैर् मनुष्यैश् च तथैव पशुभिर् मृगैः ।
सरीसृपैर् विहंगैश् च पलाशाद्यैर् महीरुहैः वनाद्रिसागरसरित्पातालैः सधरादिभिः ।
शब्दादिभिश् च सहितं ब्रह्माण्डम् अखिलं द्विज मेरोर् इवाणुर् यस्यैतद् यन्मयं च द्विजोत्तम ।
स सर्वः सर्ववित् सर्वस्वरूपो रूपवर्जितः भगवान् कीर्तितो विष्णुर् अत्र पापप्रणाशनः ।
etat te yan mayākhyātaṃ purāṇaṃ vedasaṃmitam śrute 'smin sarvadoṣotthaḥ pāparāśiḥ praṇaśyati /
sargaś ca pratisargaś ca vaṃśo manvantarāṇi ca vaṃśānucaritaṃ kṛtsnaṃ mayātra tava kīrtitam /
atra devās tathā daityā gandharvoragarākṣasāḥ yakṣā vidyādharāḥ siddhāḥ kathyante 'psarasas tathā /
munayo bhāvitātmānaḥ kathyante tapasānvitāḥ cāturvarṇyaṃ tathā puṃsāṃ viśiṣṭacaritā narāḥ /
puṇyāḥ pradeśā medinyāḥ puṇyā nadyo 'tha sāgarāḥ parvatāś ca mahāpuṇyāś caritāni ca dhīmatām /
varṇadharmādayo dharmā vedaśākhāś ca kṛtsnaśaḥ yeṣāṃ saṃśravaṇāt sadyaḥ sarvapāpaiḥ pramucyate /
utpattisthitināśānāṃ hetur yo jagato 'vyayaḥ sa sarvabhūtaḥ sarvātmā kathyate bhagavān hariḥ /
avaśenāpi yannāmni kīrtite sarvapātakaiḥ / pumānvimanacye sadyaḥsiṃhatrastair mṛgair iva /
yan nāmakīrtanaṃ bhaktyā vilāyanam anuttamam maitreyāśeṣapāpānāṃ dhātūnām iva pāvakaḥ /
kalikalmaṣamatyugraṃ narakārttipradaṃ nṛṇām / prayāti vilayaṃ sadyaḥsakṛdyatra ca saṃsmṛte /
hiraṇyagarbhadevendrarudrādityāśvivāyubhiḥ pāvakair vasubhiḥ sādhyair viśvedevādibhiḥ suraiḥ /
yakṣarakṣoragaiḥ siddhair daityagandharvadānavaiḥ apsarobhis tathā tārānakṣatraiḥ sakalair grahaiḥ /
saptarṣibhis tathā dhiṣṇyair dhiṣṇyādhipatibhis tathā brāhmaṇādyair manuṣyaiś ca tathaiva paśubhir mṛgaiḥ /
sarīsṛpair vihaṃgaiś ca palāśādyair mahīruhaiḥ vanādrisāgarasaritpātālaiḥ sadharādibhiḥ /
śabdādibhiś ca sahitaṃ brahmāṇḍam akhilaṃ dvija meror ivāṇur yasyaitad yanmayaṃ ca dvijottama /
sa sarvaḥ sarvavit sarvasvarūpo rūpavarjitaḥ bhagavān kīrtito viṣṇur atra pāpapraṇāśanaḥ /
«Это, что поведано тебе мною, — пурана, равная веде; когда она услышана, погибает груда греха, возникшая от всех пороков.
Творение и воссоздание, роды и манвантары, а также деяния родов целиком возвещены здесь мною тебе.
Здесь рассказаны боги, дайтьи, гандхарвы, змии и ракшасы, якши, видьядхары, сиддхи и апсары;
рассказаны отшельники с очищенным существом, наделённые подвигом; четыре варны и мужи с особыми деяниями;
святые места земли, святые реки и моря, весьма святые горы и деяния разумных;
дхармы варн и прочие уставы и ветви веды целиком, — от слышания которых человек тотчас освобождается от всех грехов.
Тот неубывающий, кто причина возникновения, стояния и гибели мира, — он, ставший всем, душа всего, называется владыкою Хари.
Когда имя его произнесено хотя бы невольно, человек тотчас освобождается от всех грехов, — как звери, устрашённые львом.
Произнесение его имени с преданностью — непревзойдённое растворение всех грехов, о Майтрея, как огонь для руд.
Весьма свирепая скверна Кали, дающая людям муку ада, тотчас приходит к растворению, когда он помянут хоть однажды.
С Хираньягарбхой, Индрою, Рудрою, адитьями, Ашвинами и ветрами, огнями, васу, садхьями, вишведевами и прочими богами;
с якшами, ракшасами, змиями, сиддхами, дайтьями, гандхарвами и данавами, с апсарами, звёздами, созвездиями и всеми планетами;
с семью мудрецами, светилами и владыками светил, с брахманами и прочими людьми, со скотом и зверями;
с ползучими и птицами, с палашею и прочими деревьями, с лесами, горами, морями, реками и паталами, с землёю и прочим;
вместе со звуком и прочим всё мировое яйцо, о дваждырождённый, — для кого оно как пылинка для Меру и из кого оно состоит, о лучший из дваждырождённых, —
он, всё, всеведущий, чьё существо есть всё, лишённый облика, воспет здесь как владыка Вишну, уничтожающий грех.»
289d5c60f315 · publicado 22 ago 2026, 10:33:11 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Действие имени описано дважды и по-разному.
Первое — невольное: сказал не думая — и грехи разбежались, как звери от льва. Не заслуга, а свойство самого имени.
Второе — с преданностью, и образ иной: как огонь для руд. Огонь не разгоняет, а выплавляет: сор уходит, металл остаётся.
А объём книги перечислен честно, как опись: боги, дайтьи, гандхарвы, отшельники, варны, реки, горы, ветви веды. Пурана и есть всё это разом; ничего лишнего не обещано.
И мера дана одна: всё мировое яйцо для него — как пылинка для Меру. Не «мир мал», а сравнение из двух вещей, которые обе видел человек: пылинка и гора.