स एष भगवान् आदि-पुरुष एव साक्षान् नारायणो लोकानां स्वस्तय आत्मानं त्रयीमयं कर्म-विशुद्धि-निमित्तं कविभिर् अपि च वेदेन विजिज्ञास्यमानो द्वादशधा विभज्य षट्सु वसन्तादिष्व् ऋतुषु यथोप-जोषम् ऋतु-गुणान् विदधाति
तम् एतम् इह पुरुषास् त्रय्या विद्यया वर्णाश्रमाचारानुपथा उच्चावचैः कर्मभिर् आम्नातैर् योग-वितानैश् च श्रद्धया यजन्तो ऽञ्जसा श्रेयः समधिगच्छन्ति
sa eṣa bhagavān ādi-puruṣa eva sākṣān nārāyaṇo lokānāṃ svastaya ātmānaṃ trayīmayaṃ karma-viśuddhi-nimittaṃ kavibhir api ca vedena vijijñāsyamāno dvādaśadhā vibhajya ṣaṭsu vasantādiṣv ṛtuṣu yathopa-joṣam ṛtu-guṇān vidadhāti
tam etam iha puruṣās trayyā vidyayā varṇāśramācārānupathā uccāvacaiḥ karmabhir āmnātair yoga-vitānaiś ca śraddhayā yajanto 'ñjasā śreyaḥ samadhigacchanti
«Он же, досточтимый, — сам Изначальный Муж, воочию Нараяна: ради благополучия миров он, сотканный из трёх Вед, причина очищения деяний, кого доискиваются и мудрецы, и Веда, — разделив себя на двенадцать, устраивает в шести временах года, от весны, свойства этих времён, кому что по нраву. Его-то здесь люди, идущие путём обычаев варн и ашрамов, чтя с верою обрядами — высокими и низкими, переданными по преданию, — и разными способами йоги, прямо достигают блага».
b976116dc774 · प्रकाशित 14 अग॰ 2026, 4:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Двенадцать месяцев названы не отрезками, а долями Его: атманам... двадашадха вибхаджья — «разделив себя на двенадцать». Год оказывается не мерой времени, а способом присутствия.
Ятха-упаджошам — «сообразно тому, что кому по нраву». Свойства времён года — жар, дождь, стужа — расставлены не безразлично: каждому вкусу свой срок.
Учча-авачаих карамбхих — «обрядами высокими и низкими». Оговорка стоит нарочно: дорога открыта и тому, кто способен на большое, и тому, кто на малое; разница в средстве, а не в исходе.
Анджаса — «напрямик». То же слово, каким Шива в семнадцатой главе называл способ переправы. Обходных путей не предложено ни там, ни здесь.