śrī-śuka uvāca
नन्दः पथि वचः शौरेर् न मृषेति विचिन्तयन्
हरिं जगाम शरणम् उत्पातागम-शङ्कितः
कंसेन प्रहिता घोरा पूतना बाल-घातिनी
शिशूंश् चचार निघ्नन्ती पुर-ग्राम-व्रजादिषु
न यत्र श्रवणादीनि रक्षो-घ्नानि स्व-कर्मसु
कुर्वन्ति सात्वतां भर्तुर् यातुधान्यश् च तत्र हि
सा खे-चर्य् एकदोत्पत्य पूतना नन्द-गोकुलम्
योषित्वा माययात्मानं प्राविशत् काम-चारिणी
तां केश-बन्ध-व्यतिषक्त-मल्लिकां
बृहन्-नितम्ब-स्तन-कृच्छ्र-मध्यमाम्
सुवाससं कल्पित-कर्ण-भूषण-
त्विषोल्लसत्-कुन्तल-मण्डिताननाम्
वल्गु-स्मितापाङ्ग-विसर्ग-वीक्षितैर्
मनो हरन्तीं वनितां व्रजौकसाम्
अमंसताम्भोज-करेण रूपिणीं
गोप्यः श्रियं द्रष्टुम् इवागतां पतिम्
बाल-ग्रहस् तत्र विचिन्वती शिशून् यदृच्छया नन्द-गृहे ऽसद्-अन्तकम्
बालं प्रतिच्छन्न-निजोरु-तेजसं ददर्श तल्पे ऽग्निम् इवाहितं भसि
विबुध्य तां बालक-मारिका-ग्रहं चराचरात्मा स निमीलितेक्षणः
अनन्तम् आरोपयद् अङ्कम् अन्तकं यथोरगं सुप्तम् अबुद्धि-रज्जु-धीः
nandaḥ pathi vacaḥ śaurer na mṛṣeti vicintayan
hariṃ jagāma śaraṇam utpātāgama-śaṅkitaḥ
kaṃsena prahitā ghorā pūtanā bāla-ghātinī
śiśūṃś cacāra nighnantī pura-grāma-vrajādiṣu
na yatra śravaṇādīni rakṣo-ghnāni sva-karmasu
kurvanti sātvatāṃ bhartur yātudhānyaś ca tatra hi
sā khe-cary ekadotpatya pūtanā nanda-gokulam
yoṣitvā māyayātmānaṃ prāviśat kāma-cāriṇī
tāṃ keśa-bandha-vyatiṣakta-mallikāṃ
bṛhan-nitamba-stana-kṛcchra-madhyamām
suvāsasaṃ kalpita-karṇa-bhūṣaṇa-
tviṣollasat-kuntala-maṇḍitānanām
valgu-smitāpāṅga-visarga-vīkṣitair
mano harantīṃ vanitāṃ vrajaukasām
amaṃsatāmbhoja-kareṇa rūpiṇīṃ
gopyaḥ śriyaṃ draṣṭum ivāgatāṃ patim
bāla-grahas tatra vicinvatī śiśūn yadṛcchayā nanda-gṛhe 'sad-antakam
bālaṃ praticchanna-nijoru-tejasaṃ dadarśa talpe 'gnim ivāhitaṃ bhasi
vibudhya tāṃ bālaka-mārikā-grahaṃ carācarātmā sa nimīlitekṣaṇaḥ
anantam āropayad aṅkam antakaṃ yathoragaṃ suptam abuddhi-rajju-dhīḥ
«Нанда в пути, помыслив, что слова Шаури не пусты, прибегнул к Хари, страшась прихода бедствий. Посланная Камсою ужасная Путана, губительница младенцев, ходила, убивая младенцев в городах, сёлах, станах и прочем: где не совершают в своих делах слушания и прочего [о] владыке Сатватов, губящего ракшасов, — там и [бывают] ведьмы. Она, летающая по небу, однажды взлетев, [пришла] в Нанда-гокулу и, сделав себя майей женщиною, вошла — движущаяся по желанию. Её, с жасмином, вплетённым в узел волос, с широкими бёдрами и грудью, с тонким станом, прекрасно одетую, с лицом, украшенным кудрями, играющими в блеске серёг, женщину, крадущую умы жителей Враджа милой улыбкой и брошенными искоса взглядами, — пастушки сочли Шри воплощённою, с лотосом в руке, будто пришедшею взглянуть на супруга. Детская хватательница, ища там младенцев, случайно в доме Нанды младенца — губителя недобрых, скрывшего своё великое сияние, — увидела на ложе, как огонь, укрытый в золе. Распознав её, детоубийственную хватательницу, Он, самость движущегося и недвижного, смежил очи; она усадила себе на колени Бесконечного — [свою] смерть, как неразумный [берёт] спящего змея, приняв [его] за верёвку».
500f50001b64 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 4:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
На ятра шравана-адини... татра хи — «где не совершают слушания... там и [бывают ведьмы]». Ответ на вопрос, отчего беда вообще возможна: не там страшно, где есть ведьма, а там, где не звучит имя. Оберег назван прежде, чем понадобился.
Шриям драштум ива агатам патим — «будто Шри пришла взглянуть на супруга». Женщины не ошиблись в главном: она и вправду пришла к Нему. Ошиблись только в том, зачем.
Агним ива ахитам бхаси — «как огонь, укрытый в золе». Он не спрятался, а притушился: жар остался, виден только пепел. Тем же образом объясняется, отчего она ничего не заподозрила.
Нимилита-икшанах — «смежил очи». Он закрывает глаза сам, узнав её: игра начинается с притворного сна. Ни крика, ни защиты — младенец делает вид, что спит.
Урагам суптам а-буддхи-раджджу-дхих — «спящего змея, приняв за верёвку». Знаменитое сравнение вывернуто наизнанку: обычно верёвку принимают за змею, здесь змею приняли за верёвку. Ошибка не в страхе, а в беспечности.