एकदा क्रीडमानास् ते रामाद्या गोप-दारकाः
कृष्णो मृदं भक्षितवान् इति मात्रे न्यवेदयन्
सा गृहीत्वा करे कृष्णम् उपालभ्य हितैषिणी
यशोदा भय-सम्भ्रान्त- प्रेक्षणाक्षम् अभाषत
कस्मान् मृदम् अदान्तात्मन् भवान् भक्षितवान् रहः
वदन्ति तावका ह्य् एते कुमारास् ते ऽग्रजो ऽप्य् अयम्
नाहं भक्षितवान् अम्ब सर्वे मिथ्याभिशंसिनः
यदि सत्य-गिरस् तर्हि समक्षं पश्य मे मुखम्
यद्य् एवं तर्हि व्यादेही- त्य् उक्तः स भगवान् हरिः
व्यादत्ताव्याहतैश्वर्यः क्रीडा-मनुज-बालकः
सा तत्र ददृशे विश्वं जगत् स्थास्नु च खं दिशः
साद्रि-द्वीपाब्धि-भूगोलं स-वाय्व्-अग्नीन्दु-तारकम्
ज्योतिश्-चक्रं जलं तेजो नभस्वान् वियद् एव च
वैकारिकाणीन्द्रियाणि मनो मात्रा गुणास् त्रयः
एतद् विचित्रं सह-जीव-काल- स्वभाव-कर्माशय-लिङ्ग-भेदम्
सूनोस् तनौ वीक्ष्य विदारितास्ये व्रजं सहात्मानम् अवाप शङ्काम्
ekadā krīḍamānās te rāmādyā gopa-dārakāḥ
kṛṣṇo mṛdaṃ bhakṣitavān iti mātre nyavedayan
sā gṛhītvā kare kṛṣṇam upālabhya hitaiṣiṇī
yaśodā bhaya-sambhrānta- prekṣaṇākṣam abhāṣata
kasmān mṛdam adāntātman bhavān bhakṣitavān rahaḥ
vadanti tāvakā hy ete kumārās te 'grajo 'py ayam
nāhaṃ bhakṣitavān amba sarve mithyābhiśaṃsinaḥ
yadi satya-giras tarhi samakṣaṃ paśya me mukham
yady evaṃ tarhi vyādehī- ty uktaḥ sa bhagavān hariḥ
vyādattāvyāhataiśvaryaḥ krīḍā-manuja-bālakaḥ
sā tatra dadṛśe viśvaṃ jagat sthāsnu ca khaṃ diśaḥ
sādri-dvīpābdhi-bhūgolaṃ sa-vāyv-agnīndu-tārakam
jyotiś-cakraṃ jalaṃ tejo nabhasvān viyad eva ca
vaikārikāṇīndriyāṇi mano mātrā guṇās trayaḥ
etad vicitraṃ saha-jīva-kāla- svabhāva-karmāśaya-liṅga-bhedam
sūnos tanau vīkṣya vidāritāsye vrajaṃ sahātmānam avāpa śaṅkām
«Однажды, играя, те дети пастухов во главе с Рамою донесли матери: „Кришна поел глины“. Она, взяв Кришну за руку, укоряя, желающая блага, Яшода сказала [ему], чьи глаза смятенно бегали от страха: „Зачем ты, необузданный, поел глины втайне? Говорят ведь эти твои товарищи, и старший брат твой тоже“. — „Не ел я, матушка; все они лживо обвиняют; если они говорят правду, тогда посмотри сама мне в рот“. — „Если так, тогда открой“, — так сказанный, тот Владыка Хари открыл [рот] — чьё владычество не пресечено, играющий человеческим ребёнком. Она увидела там вселенную — движущийся мир и недвижный, пространство, стороны света, земной шар с горами, материками и океанами, с ветром, огнём, луною и звёздами, круг светил, воду, жар, ветер и самое пространство, чувства, [рождённые] из вайкарики, ум, тонкие стихии, три гуны; это пёстрое [зрелище] с существами, временем, природою, деяниями, склонностями и различением тонких тел, — увидев в теле сына, в раскрытом рту, вместе с Враджем и с собою [самою], она впала в сомнение».
0f3f20163857 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 4:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Агра-джах апи аям — «и старший брат твой тоже». Довод матери самый сильный из возможных: свидетельствует Баларама. Донос собран по правилам — не один голос, а несколько.
Самакшам пашья ме мукхам — «посмотри сама мне в рот». Он предлагает проверку, и предложение исходит от обвиняемого. Отсюда и всё дальнейшее: мать смотрит по его же приглашению.
Крида-мануджа-балаках — «играющий человеческим ребёнком». Второй раз в этой песни: Он не ребёнок, а играет ребёнком. Оговорка вставлена именно там, где Он открывает рот.
Враджам саха-атманам — «Врадж и себя [саму]». В перечне вселенной названы последними её собственный посёлок и она сама. Видение перестаёт быть отвлечённым ровно в этот миг.
Авапа шанкам — «впала в сомнение». Не «уверилась» и не «поняла»: обрела сомнение. Следующие стихи будут перебором догадок — сон? майя? моё помрачение?