ददर्श तां स्फाटिक-तुण्ग-गोपुर- द्वारां बृहद्-धेम-कपाट-तोरणाम्
ताम्रार-कोष्ठां परिखा-दुरासदाम् उद्यान-रम्योपवनोपशोभिताम्
सौवर्ण-शृङ्गाटक-हर्म्य-निष्कुटैः श्रेणी-सभाभिर् भवनैर् उपस्कृताम्
वैदूर्य-वज्रामल-नील-विद्रुमैर् मुक्ता-हरिद्भिर् वलभीषु वेदिषु
जुष्टेषु जालामुख-रन्ध्र-कुट्टिमेष्व् आविष्ट-पारावत-बर्हि-नादिताम्
संसिक्त-रथ्यापण-मार्ग-चत्वरां प्रकीर्ण-माल्याङ्कुर-लाज-तण्डुलाम्
आपूर्ण-कुम्भैर् दधि-चन्दनोक्षितैः प्रसून-दीपावलिभिः स-पल्लवैः
स-वृन्द-रम्भा-क्रमुकैः स-केतुभिः स्व्-अलङ्कृत-द्वार-गृहां स-पट्टिकैः
तां सम्प्रविष्टौ वसुदेव-नन्दनौ वृतौ वयस्यैर् नरदेव-वर्त्मना
द्रष्टुं समीयुस् त्वरिताः पुर-स्त्रियो हर्म्याणि चैवारुरुहुर् नृपोत्सुकाः
काश्चिद् विपर्यग्-धृत-वस्त्र-भूषणा
विस्मृत्य चैकं युगलेष्व् अथापराः
कृतैक-पत्र-श्रवनैक-नूपुरा
नाङ्क्त्वा द्वितीयं त्व् अपराश् च लोचनम्
अश्नन्त्य एकास् तद् अपास्य सोत्सवा अभ्यज्यमाना अकृतोपमज्जनाः
स्वपन्त्य उत्थाय निशम्य निःस्वनं प्रपाययन्त्यो ऽर्भम् अपोह्य मातरः
मनांसि तासाम् अरविन्द-लोचनः प्रगल्भ-लीला-हसितावलोकैः
जहार मत्त-द्विरदेन्द्र-विक्रमो दृशां ददच् छ्री-रमणात्मनोत्सवम्
दृष्ट्वा मुहुः श्रुतम् अनुद्रुत-चेतसस् तं
तत्-प्रेक्षणोत्स्मित-सुधोक्षण-लब्ध-मानाः
आनन्द-मूर्तिम् उपगुह्य दृशात्म-लब्धं
हृष्यत्-त्वचो जहुर् अनन्तम् अरिन्दमाधिम्
प्रासाद-शिखरारूढाः प्रीत्य्-उत्फुल्ल-मुखाम्बुजाः
अभ्यवर्षन् सौमनस्यैः प्रमदा बल-केशवौ
दध्य्-अक्षतैः सोद-पात्रैः स्रग्-गन्धैर् अभ्युपायनैः
ताव् आनर्चुः प्रमुदितास् तत्र तत्र द्विजातयः
ऊचुः पौरा अहो गोप्यस् तपः किम् अचरन् महत्
या ह्य् एताव् अनुपश्यन्ति नर-लोक-महोत्सवौ
dadarśa tāṃ sphāṭika-tuṇga-gopura- dvārāṃ bṛhad-dhema-kapāṭa-toraṇām
tāmrāra-koṣṭhāṃ parikhā-durāsadām udyāna-ramyopavanopaśobhitām
sauvarṇa-śṛṅgāṭaka-harmya-niṣkuṭaiḥ śreṇī-sabhābhir bhavanair upaskṛtām
vaidūrya-vajrāmala-nīla-vidrumair muktā-haridbhir valabhīṣu vediṣu
juṣṭeṣu jālāmukha-randhra-kuṭṭimeṣv āviṣṭa-pārāvata-barhi-nāditām
saṃsikta-rathyāpaṇa-mārga-catvarāṃ prakīrṇa-mālyāṅkura-lāja-taṇḍulām
āpūrṇa-kumbhair dadhi-candanokṣitaiḥ prasūna-dīpāvalibhiḥ sa-pallavaiḥ
sa-vṛnda-rambhā-kramukaiḥ sa-ketubhiḥ sv-alaṅkṛta-dvāra-gṛhāṃ sa-paṭṭikaiḥ
tāṃ sampraviṣṭau vasudeva-nandanau vṛtau vayasyair naradeva-vartmanā
draṣṭuṃ samīyus tvaritāḥ pura-striyo harmyāṇi caivāruruhur nṛpotsukāḥ
kāścid viparyag-dhṛta-vastra-bhūṣaṇā
vismṛtya caikaṃ yugaleṣv athāparāḥ
kṛtaika-patra-śravanaika-nūpurā
nāṅktvā dvitīyaṃ tv aparāś ca locanam
aśnantya ekās tad apāsya sotsavā abhyajyamānā akṛtopamajjanāḥ
svapantya utthāya niśamya niḥsvanaṃ prapāyayantyo 'rbham apohya mātaraḥ
manāṃsi tāsām aravinda-locanaḥ pragalbha-līlā-hasitāvalokaiḥ
jahāra matta-dviradendra-vikramo dṛśāṃ dadac chrī-ramaṇātmanotsavam
dṛṣṭvā muhuḥ śrutam anudruta-cetasas taṃ
tat-prekṣaṇotsmita-sudhokṣaṇa-labdha-mānāḥ
ānanda-mūrtim upaguhya dṛśātma-labdhaṃ
hṛṣyat-tvaco jahur anantam arindamādhim
prāsāda-śikharārūḍhāḥ prīty-utphulla-mukhāmbujāḥ
abhyavarṣan saumanasyaiḥ pramadā bala-keśavau
dadhy-akṣataiḥ soda-pātraiḥ srag-gandhair abhyupāyanaiḥ
tāv ānarcuḥ pramuditās tatra tatra dvijātayaḥ
ūcuḥ paurā aho gopyas tapaḥ kim acaran mahat
yā hy etāv anupaśyanti nara-loka-mahotsavau
«Он увидел его — с высокими хрустальными надвратными башнями, с огромными золотыми створами и арками, с медными и латунными кладовыми, неприступный из-за рва, украшенный прелестными садами и рощами, убранный золочёными перекрёстками, палатами и садиками, цеховыми собраниями и домами, с вайдурьей, алмазами, чистыми сапфирами, кораллами, жемчугом и изумрудами на кровлях и на площадках, оглашаемый голубями и павлинами, засевшими в решётчатых окнах, проёмах и на выложенных полах, с политыми проездами, лавками, улицами и площадями, усыпанными венками, ростками, воздушным зерном и рисом, с полными кувшинами, окроплёнными простоквашей и сандалом, с рядами цветов и светильников, с побегами, с гроздьями, банановыми стволами и пальмами, со знамёнами и лентами — с прекрасно убранными вратами домов. Когда двое сыновей Васудевы вступили в него, окружённые сверстниками, по царской дороге, городские женщины поспешно сошлись поглядеть и взбирались на палаты, о царь, жаждущие: иные — с одеждами и украшениями, надетыми навыворот, а другие — забыв одно из парного, с одною серьгою в ухе, с одним ножным кольцом; а иные — не подведя второго глаза; одни, евшие, — отбросив то, в праздничном [порыве]; умащаемые — не совершив омовения; спавшие — встав, услышав шум; матери, кормившие младенца, — отложив [его]. Умы их лотосоокий смелыми игривыми смеющимися взглядами похитил — с поступью хмельного царя слонов, даруя глазам праздник самим собою, усладою Шри. Увидев того, о ком многократно слышали, с сознанием, устремлённым вслед, обретя почёт от окропления нектаром его взглядов и улыбок, обняв взором обретённый в себе облик блаженства, с ощетинившейся кожей, оставили бесконечную тревогу, о укротитель врагов. Взошедшие на кровли дворцов, с лотосными лицами, расцветшими от радости, женщины осыпали цветами Балу и Кешаву; простоквашей и целыми зёрнами, сосудами с водою, венками, благовониями и дарами их почтили, обрадованные, то тут, то там, дваждырождённые. Горожане сказали: „О, какое великое подвижничество совершили пастушки, что созерцают этих двоих — великий праздник для мира людей!“»
6b6addbd68ce · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Тамра-ара-коштхам парикха-дурасадам — «с медными кладовыми, неприступный из-за рва». Город описан как крепость и склад разом: кладовые, ров, цеховые собрания. Это торговый город, а не сказочный.
Випарьяк-дхрита-вастра-бхушанах — «с одеждами навыворот». То, что было во Врадже в ночь флейты, повторяется в столице днём. Разницы между деревней и городом здесь не оказалось.
Прапаяянтьях арбхам апохья матарах — «матери, кормившие младенца, — отложив [его]». Перечень доведён до самого невероятного: мать откладывает грудного. Дальше идти некуда, и перечень обрывается.
Матта-двирада-индра-викрамах — «с поступью хмельного царя слонов». Так же описывали его в раса и на берегу; походка узнаётся горожанами сразу, хотя видят они его впервые.
Дриштва мухух шрутам — «увидев того, о ком многократно слышали». Городские знают его по слухам: сначала молва, потом лицо. Ровно тот путь, о котором говорилось в песне о слушании.
Ахо гопьях тапах ким ачаран махат — «о, какое великое подвижничество совершили пастушки». Столица завидует деревне. То, что пастушки считали своею бедою, названо здесь плодом подвижничества.