śrī-śuka uvāca
स गत्वा हास्तिनपुरं पौरवेन्द्र-यशो-ऽङ्कितम्
ददर्श तत्राम्बिकेयं स-भीष्मं विदुरं पृथाम्
सह-पुत्रं च बाह्लीकं भारद्वाजं स-गौतमम्
कर्नं सुयोधनं द्रौणिं पाण्डवान् सुहृदो ऽपरान्
यथावद् उपसङ्गम्य बन्धुभिर् गान्दिनी-सुतः
सम्पृष्टस् तैः सुहृद्-वार्तां स्वयं चापृच्छद् अव्ययम्
उवास कतिचिन् मासान् राज्ञो वृत्त-विवित्सया
दुष्प्रजस्याल्प-सारस्य खल-च्छन्दानुवर्तिनः
तेज ओजो बलं वीर्यं प्रश्रयादींश् च सद्-गुणान्
प्रजानुरागं पार्थेषु न सहद्भिश् चिकीऋषितम्
कृतं च धार्तराष्ट्रैर् यद् गर-दानाद्य् अपेशलम्
आचख्यौ सर्वम् एवास्मै पृथा विदुर एव च
पृथा तु भ्रातरं प्राप्तम् अक्रूरम् उपसृत्य तम्
उवाच जन्म-निलयं स्मरन्त्य् अश्रु-कलेक्षणा
अपि स्मरन्ति नः सौम्य पितरौ भ्रातरश् च मे
भगिन्यौ भ्रातृ-पुत्राश् च जामयः सख्य एव च
भ्रात्रेयो भगवान् कृष्णः शरण्यो भक्त-वत्सलः
पैतृ-ष्वस्रेयान् स्मरति रामश् चाम्बुरुहेक्षणः
सपत्न-मध्ये शोचन्तीं वृकानां हरिणीम् इव
सान्त्वयिष्यति मां वाक्यैः पितृ-हीनांश् च बालकान्
sa gatvā hāstinapuraṃ pauravendra-yaśo-'ṅkitam
dadarśa tatrāmbikeyaṃ sa-bhīṣmaṃ viduraṃ pṛthām
saha-putraṃ ca bāhlīkaṃ bhāradvājaṃ sa-gautamam
karnaṃ suyodhanaṃ drauṇiṃ pāṇḍavān suhṛdo 'parān
yathāvad upasaṅgamya bandhubhir gāndinī-sutaḥ
sampṛṣṭas taiḥ suhṛd-vārtāṃ svayaṃ cāpṛcchad avyayam
uvāsa katicin māsān rājño vṛtta-vivitsayā
duṣprajasyālpa-sārasya khala-cchandānuvartinaḥ
teja ojo balaṃ vīryaṃ praśrayādīṃś ca sad-guṇān
prajānurāgaṃ pārtheṣu na sahadbhiś cikīṛṣitam
kṛtaṃ ca dhārtarāṣṭrair yad gara-dānādy apeśalam
ācakhyau sarvam evāsmai pṛthā vidura eva ca
pṛthā tu bhrātaraṃ prāptam akrūram upasṛtya tam
uvāca janma-nilayaṃ smaranty aśru-kalekṣaṇā
api smaranti naḥ saumya pitarau bhrātaraś ca me
bhaginyau bhrātṛ-putrāś ca jāmayaḥ sakhya eva ca
bhrātreyo bhagavān kṛṣṇaḥ śaraṇyo bhakta-vatsalaḥ
paitṛ-ṣvasreyān smarati rāmaś cāmburuhekṣaṇaḥ
sapatna-madhye śocantīṃ vṛkānāṃ hariṇīm iva
sāntvayiṣyati māṃ vākyaiḥ pitṛ-hīnāṃś ca bālakān
«Он, придя в Хастинапур, отмеченный славою владык Пауравов, увидел там сына Амбики, а также Бхишму, Видуру, Притху и Бахлику с сыном, Бхарадваджу с Гаутамою, Карну, Суйодхану, сына Дроны, Пандавов и прочих друзей. Подойдя как должно, сын Гандини был расспрошен родичами о вестях о друзьях, и сам расспросил [их] — неубывающий [в силах]. Он прожил несколько месяцев, желая разузнать о поведении царя — [царя] с дурным потомством, малосильного, следующего воле злодеев: жар, мощь, силу, доблесть, смирение и прочие добрые качества и любовь подданных к Партхам не терпящих — [их] замысел, и что сделано сыновьями Дхритараштры — поднесение яда и прочее, недоброе, — всё это ему поведали Притха и Видура. А Притха, подойдя к нему — к прибывшему брату Акруре, сказала, вспоминая место [своего] рождения, с глазами в слезах: „Вспоминают ли нас, кроткий, мои родители и братья, две сестры, племянники, невестки и подруги? Племянник [мой], Владыка Кришна, прибежище, любящий преданных, вспоминает ли сыновей сестры отца, и Рама, лотосоокий? Меня, скорбящую посреди недругов, — как лань среди волков, утешит ли он речами — и детей, лишённых отца?“»
1866fc867a5b · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Раджнах вритта-вивитсая — «желая разузнать о поведении царя». Посол не ведёт переговоров: он живёт месяцами и смотрит. Разведка описана как долгое гостевание.
Кхала-чханда-анувартинах — «следующего воле злодеев». Царь охарактеризован не злым, а ведомым: слабый и послушный дурным. Это и есть весь его портрет.
Гара-дана-ади а-пешалам — «поднесение яда и прочее, недоброе». Преступление названо вещественно: яд. Ни обвинений, ни оценок — перечень содеянного.
Притха видурах эва ча — «Притха и Видура». Правду говорят мать сирот и сводный брат царя. Оба стоят при дворе и оба говорят чужому.
Джанма-нилаям смаранти — «вспоминая место [своего] рождения». Первое движение Кунти — не жалоба, а память о родном доме. И первый вопрос — помнят ли её там.
Врикнам хариним ива — «как лань среди волков». Она описывает себя сравнением из леса. Женщина при дворе называет двор волчьей стаей.