एवं सम्मन्त्र्य दाशार्हौ दंशितौ रथिनौ पुरात्
निर्जग्मतुः स्वायुधाढ्यौ बलेनाल्पीयसा वृतौ
शङ्खं दध्मौ विनिर्गत्य हरिर् दारुक-सारथिः
ततो ऽभूत् पर-सैन्यानां हृदि वित्रास-वेपथुः
ताव् आह मागधो वीक्ष्य हे कृष्ण पुरुषाधम
न त्वया योद्धुम् इच्छामि बालेनैकेन लज्जया
गुप्तेन हि त्वया मन्द न योत्स्ये याहि बन्धु-हन्
तव राम यदि श्रद्धा युध्यस्व धैर्यम् उद्वह
हित्वा वा मच्-छरैश् छिन्नं देहं स्वर् याहि मां जहि
न वै शूरा विकत्थन्ते दर्शयन्त्य् एव पौरुषम्
न गृह्णीमो वचो राजन्न् आतुरस्य मुमूर्षतः
जरा-सुतस् ताव् अभिसृत्य माधवौ महा-बलौघेन बलीयसावृनोत्
स-सैन्य-यान-ध्वज-वाजि-सारथी सूर्यानलौ वायुर् इवाभ्र-रेणुभिः
सुपर्ण-ताल-ध्वज-चिहित्नौ रथाव्
अलक्षयन्त्यो हरि-रामयोर् मृधे
स्त्रियः पुराट्टालक-हर्म्य-गोपुरं
समाश्रिताः सम्मुमुहुः शुचार्दितः
हरिः परानीक-पयोमुचां मुहुः शिलीमुखात्य्-उल्बण-वर्ष-पीडितम्
स्व-सैन्यम् आलोक्य सुरासुरार्चितं व्यस्फूर्जयच् छार्ङ्ग-शरासनोत्तमम्
गृह्णन् निशङ्गाद् अथ सन्दधच् छरान्
विकृष्य मुञ्चन् शित-बाण-पूगान्
निघ्नन् रथान् कुञ्जर-वाजि-पत्तीन्
निरन्तरं यद्वद् अलात-चक्रम्
निर्भिन्न-कुम्भाः करिणो निपेतुर् अनेकशो ऽश्वाः शर-वृक्ण-कन्धराः
रथा हताश्व-ध्वज-सूत-नायकाः पदायतश् छिन्न-भुजोरु-कन्धराः
सञ्छिद्यमान-द्विपदेभ-वाजिनाम् अङ्ग-प्रसूताः शतशो ऽसृग्-आपगाः
भुजाहयः पूरुष-शीर्ष-कच्छपा हत-द्विप-द्वीप-हय ग्रहाकुलाः
करोरु-मीना नर-केश-शैवला धनुस्-तरङ्गायुध-गुल्म-सङ्कुलाः
अच्छूरिकावर्त-भयानका महा- मणि-प्रवेकाभरणाश्म-शर्कराः
प्रवर्तिता भीरु-भयावहा मृधे मनस्विनां हर्ष-करीः परस्परम्
विनिघ्नतारीन् मुषलेन दुर्मदान् सङ्कर्षणेनापरीमेय-तेजसा
बलं तद् अङ्गार्णव-दुर्ग-भैरवं दुरन्त-पारं मगधेन्द्र-पालितम्
क्षयं प्रणीतं वसुदेव-पुत्रयोर् विक्रीडितं तज् जगद्-ईशयोः परम्
स्थित्य्-उद्भवान्तं भुवन-त्रयस्य यः
समीहिते ऽनन्त-गुणः स्व-लीलया
न तस्य चित्रं पर-पक्ष-निग्रहस्
तथापि मर्त्यानुविधस्य वर्ण्यते
evaṃ sammantrya dāśārhau daṃśitau rathinau purāt
nirjagmatuḥ svāyudhāḍhyau balenālpīyasā vṛtau
śaṅkhaṃ dadhmau vinirgatya harir dāruka-sārathiḥ
tato 'bhūt para-sainyānāṃ hṛdi vitrāsa-vepathuḥ
tāv āha māgadho vīkṣya he kṛṣṇa puruṣādhama
na tvayā yoddhum icchāmi bālenaikena lajjayā
guptena hi tvayā manda na yotsye yāhi bandhu-han
tava rāma yadi śraddhā yudhyasva dhairyam udvaha
hitvā vā mac-charaiś chinnaṃ dehaṃ svar yāhi māṃ jahi
na vai śūrā vikatthante darśayanty eva pauruṣam
na gṛhṇīmo vaco rājann āturasya mumūrṣataḥ
jarā-sutas tāv abhisṛtya mādhavau mahā-balaughena balīyasāvṛnot
sa-sainya-yāna-dhvaja-vāji-sārathī sūryānalau vāyur ivābhra-reṇubhiḥ
suparṇa-tāla-dhvaja-cihitnau rathāv
alakṣayantyo hari-rāmayor mṛdhe
striyaḥ purāṭṭālaka-harmya-gopuraṃ
samāśritāḥ sammumuhuḥ śucārditaḥ
hariḥ parānīka-payomucāṃ muhuḥ śilīmukhāty-ulbaṇa-varṣa-pīḍitam
sva-sainyam ālokya surāsurārcitaṃ vyasphūrjayac chārṅga-śarāsanottamam
gṛhṇan niśaṅgād atha sandadhac charān
vikṛṣya muñcan śita-bāṇa-pūgān
nighnan rathān kuñjara-vāji-pattīn
nirantaraṃ yadvad alāta-cakram
nirbhinna-kumbhāḥ kariṇo nipetur anekaśo 'śvāḥ śara-vṛkṇa-kandharāḥ
rathā hatāśva-dhvaja-sūta-nāyakāḥ padāyataś chinna-bhujoru-kandharāḥ
sañchidyamāna-dvipadebha-vājinām aṅga-prasūtāḥ śataśo 'sṛg-āpagāḥ
bhujāhayaḥ pūruṣa-śīrṣa-kacchapā hata-dvipa-dvīpa-haya grahākulāḥ
karoru-mīnā nara-keśa-śaivalā dhanus-taraṅgāyudha-gulma-saṅkulāḥ
acchūrikāvarta-bhayānakā mahā- maṇi-pravekābharaṇāśma-śarkarāḥ
pravartitā bhīru-bhayāvahā mṛdhe manasvināṃ harṣa-karīḥ parasparam
vinighnatārīn muṣalena durmadān saṅkarṣaṇenāparīmeya-tejasā
balaṃ tad aṅgārṇava-durga-bhairavaṃ duranta-pāraṃ magadhendra-pālitam
kṣayaṃ praṇītaṃ vasudeva-putrayor vikrīḍitaṃ taj jagad-īśayoḥ param
sthity-udbhavāntaṃ bhuvana-trayasya yaḥ
samīhite 'nanta-guṇaḥ sva-līlayā
na tasya citraṃ para-pakṣa-nigrahas
tathāpi martyānuvidhasya varṇyate
«Так посовещавшись, два Дашархи, в доспехах, на колесницах, из города вышли, богатые своими оружиями, окружённые весьма малым войском. Выйдя, Хари, у которого возничий Дарука, протрубил в раковину; от того в сердцах вражьих войск возникла дрожь ужаса. Увидев их, Магадха сказал: „Эй, Кришна, худший из мужей! Я не желаю биться с тобою — одним мальчишкою — из стыда; с тобою, скрывавшимся, о тупица, не буду биться; ступай, убийца родича. А если, Рама, у тебя есть вера [в себя], — бейся, яви стойкость; или, оставив тело, рассечённое моими стрелами, ступай на небо — либо убей меня“. [Кришна сказал:] „Воистину, храбрые не похваляются: они являют мужество; не принимаем мы, о царь, речей больного, готового умереть“. Сын Джары, устремившись к обоим Мадхавам, окружил [их] могучим потоком великого войска с войском, повозками, стягами, конями и возничими — как ветер тучами и пылью солнце и огонь. Не видя в битве колесниц Хари и Рамы, отмеченных знаками Супарны и пальмы, женщины, взошедшие на башни, палаты и надвратные [строения] города, обмирали, измученные горем. Хари, [видя] своё войско, теснимое непрестанным жестоким ливнем стрел из вражьих ратей-туч, чтимый богами и асурами, заставил загреметь наилучший лук Шарнгу — беря из колчана, затем накладывая стрелы, натягивая и выпуская связки острых стрел, разя колесницы, слонов, коней и пеших без перерыва — как круг от вращаемой головни. Слоны с рассечёнными лбами падали во множестве, кони с шеями, срезанными стрелами, колесницы с убитыми конями, стягами, возничими и вождями, пешие с отсечёнными руками, бёдрами и шеями. То войско, милый, страшное, как неприступный океан, чей предел недостижим, хранимое владыкою Магадхи, приведено к гибели: то была высшая забава двух сыновей Васудевы, владык мира. Для того, кто своею игрою устрояет пребывание, возникновение и конец трёх миров, чьи достоинства бесконечны, не диво для него обуздание вражьей стороны; и всё же оно описывается — [ибо он] подражает смертному».
38481b80d1c6 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 9:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Балена алпияса вритау — «окружённые весьма малым войском». Двадцати трём ратям противопоставлена горстка. Соотношение названо числом, а не пафосом.
На твая йоддхум иччхами балена экена — «не желаю биться с тобою — одним мальчишкою». Оскорбление построено на возрасте и на укрывательстве. То же самое говорили борцы на арене — и получили тот же ответ.
На ваи шурах викаттханте — «храбрые не похваляются». Ответ короток и не о себе: правило о храбрых. Ни угрозы, ни хвастовства в нём нет.
Атурасья мумуршатах — «больного, готового умереть». Врага называют не злодеем, а больным: речи умирающего не в счёт. Презрение высказано через лекарское слово.
Алата-чакрам — «как круг от вращаемой головни». Стрельба описана вращаемой головнёю: отдельных движений не различить, виден только круг. Сравнение деревенское и точное.
Мартья-анувидхасья варньяте — «описывается — [ибо он] подражает смертному». Сказитель объясняет, зачем вообще рассказывать о победе всемогущего: рассказ идёт о том, кто ведёт себя как человек.