śrī-śuka uvāca
कामस् तु वासुदेवांशो दग्धः प्राग् रुद्र-मन्युना
देहोपपत्तये भूयस् तम् एव प्रत्यपद्यत
स एव जातो वैदर्भ्यां कृष्ण-वीर्य-समुद्भवः
प्रद्युम्न इति विख्यातः सर्वतो ऽनवमः पितुः
तं शम्बरः काम-रूपी हृत्वा तोकम् अनिर्दशम्
स विदित्वात्मनः शत्रुं प्रास्योदन्वत्य् अगाद् गृहम्
तं निर्जगार बलवान् मीनः सो ऽप्य् अपरैः सह
वृतो जालेन महता गृहीतो मत्स्य-जीविभिः
तं शम्बराय कैवर्ता उपाजह्रुर् उपायनम्
सूदा महानसं नीत्वा- वद्यन् सुधितिनाद्भुतम्
दृष्ट्वा तद्-उदरे बालम् मायावत्यै न्यवेदयन्
नारदो ऽकथयत् सर्वं तस्याः शङ्कित-चेतसः
बालस्य तत्त्वम् उत्पत्तिं मत्स्योदर-निवेशनम्
सा च कामस्य वै पत्नी रतिर् नाम यशस्विनी
पत्युर् निर्दग्ध-देहस्य देहोत्पत्तिम् प्रतीक्षती
निरूपिता शम्बरेण सा सूदौदन-साधने
कामदेवं शिशुं बुद्ध्वा चक्रे स्नेहं तदार्भके
नाति-दीर्घेण कालेन स कार्ष्णि रूढ-यौवनः
जनयाम् आस नारीणां वीक्षन्तीनां च विभ्रमम्
kāmas tu vāsudevāṃśo dagdhaḥ prāg rudra-manyunā
dehopapattaye bhūyas tam eva pratyapadyata
sa eva jāto vaidarbhyāṃ kṛṣṇa-vīrya-samudbhavaḥ
pradyumna iti vikhyātaḥ sarvato 'navamaḥ pituḥ
taṃ śambaraḥ kāma-rūpī hṛtvā tokam anirdaśam
sa viditvātmanaḥ śatruṃ prāsyodanvaty agād gṛham
taṃ nirjagāra balavān mīnaḥ so 'py aparaiḥ saha
vṛto jālena mahatā gṛhīto matsya-jīvibhiḥ
taṃ śambarāya kaivartā upājahrur upāyanam
sūdā mahānasaṃ nītvā- vadyan sudhitinādbhutam
dṛṣṭvā tad-udare bālam māyāvatyai nyavedayan
nārado 'kathayat sarvaṃ tasyāḥ śaṅkita-cetasaḥ
bālasya tattvam utpattiṃ matsyodara-niveśanam
sā ca kāmasya vai patnī ratir nāma yaśasvinī
patyur nirdagdha-dehasya dehotpattim pratīkṣatī
nirūpitā śambareṇa sā sūdaudana-sādhane
kāmadevaṃ śiśuṃ buddhvā cakre snehaṃ tadārbhake
nāti-dīrgheṇa kālena sa kārṣṇi rūḍha-yauvanaḥ
janayām āsa nārīṇāṃ vīkṣantīnāṃ ca vibhramam
«А Кама, часть Васудевы, прежде сожжённый гневом Рудры, ради обретения тела вновь пришёл к нему же; он и родился у царевны Видарбхи, возникший из семени Кришны, известный как Прадьюмна, ни в чём не уступающий отцу. Его, младенца, [которому] не минуло десяти [дней], Шамбара, принимающий облик по желанию, похитив, узнав в нём своего врага, бросив [его] в океан, ушёл домой. Его проглотила мощная рыба; и она вместе с другими была захвачена большою сетью и взята рыбаками. Рыбаки поднесли её Шамбаре в дар; повара, отнеся [её] на кухню, разрубили дивную ножом; увидев в её чреве младенца, они сообщили Маявати. Нарада поведал всё ей, с недоумевающим сознанием, — суть младенца, [его] возникновение и пребывание в чреве рыбы. А она была супругою Камы — славная, по имени Рати, ожидающая обретения тела супругом, чьё тело было сожжено; она была приставлена Шамбарою к приготовлению пищи поварами. Узнав в младенце Каму-деву, она возымела нежность к дитяти. Не в очень долгий срок тот сын Кришны, вошедший в юность, породил в женщинах, глядевших [на него], смятение».
6792d02e042f · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 10:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
А-нирдашам — «[которому] не минуло десяти [дней]». Срок назван точно, по обычаю: до десятого дня ребёнок ещё не выходит из родильных покоев. Похищение случилось прежде первого обряда.
Видитва атманах шатрум — «узнав в нём своего врага». Шамбара действует по предсказанию, а не по злобе: ему сказано, от кого смерть. Убийство младенца — расчёт.
Матсья-дживибхих — «рыбаками». Спасение проходит через промысел: сеть, улов, подарок царю, кухня. Ни одного чуда в этой цепочке нет.
Судха-одана-садхане нирупита — «приставлена к приготовлению пищи». Жена Камы служит на кухне у врага. Место, где найдут её мужа, — то самое, где она работает.
Кама-девам шишум буддхва — «узнав в младенце Каму-деву». Она сразу знает, кто он, и потому нежность её — не материнская. Отсюда и весь дальнейший разговор.
Джанаям аса... вибхрамам — «породил... смятение». Юность его описана действием на других: женщины теряются, глядя. О нём самом ничего не сказано.