यावत्यः सिकता भूमेर् यावत्यो दिवि तारकाः
यावत्यो वर्ष-धाराश् च तावतीर् अददं स्म गाः
पयस्विनीस् तरुणीः शील-रूप- गुणोपपन्नाः कपिला हेम-सृङ्गीः
न्यायार्जिता रूप्य-खुराः स-वत्सा दुकूल-मालाभरणा ददाव् अहम्
स्व्-अलङ्कृतेभ्यो गुण-शीलवद्भ्यः सीदत्-कुटुम्बेभ्य ऋत-व्रतेभ्यः
तपः-श्रुत-ब्रह्म-वदान्य-सद्भ्यः प्रादां युवभ्यो द्विज-पुङ्गवेभ्यः
गो-भू-हिरण्यायतनाश्व-हस्तिनः कन्याः स-दासीस् तिल-रूप्य-शय्याः
वासांसि रत्नानि परिच्छदान् रथान् इष्टं च यज्ञैश् चरितं च पूर्तम्
कस्यचिद् द्विज-मुख्यस्य भ्रष्टा गौर् मम गो-धने
सम्पृक्ताविदुषा सा च मया दत्ता द्विजातये
तां नीयमानां तत्-स्वामी दृष्ट्रोवाच ममेति तम्
ममेति परिग्राह्य् आह नृगो मे दत्तवान् इति
विप्रौ विवदमानौ माम् ऊचतुः स्वार्थ-साधकौ
भवान् दातापहर्तेति तच् छ्रुत्वा मे ऽभवद् भ्रमः
अनुनीताव् उभौ विप्रौ धर्म-कृच्छ्र-गतेन वै
गवां लक्षं प्रकृष्टानां दास्याम्य् एषा प्रदीयताम्
भवन्ताव् अनुगृह्णीतां किङ्करस्याविजानतः
समुद्धरतं मां कृच्छ्रात् पतन्तं निरये ऽशुचौ
नाहं प्रतीच्छे वै राजन्न् इत्य् उक्त्वा स्वाम्य् अपाक्रमत्
नान्यद् गवाम् अप्य् अयुतम् इच्छामीत्य् अपरो ययौ
एतस्मिन्न् अन्तरे यामैर् दूतैर् नीतो यम-क्षयम्
यमेन पृष्टस् तत्राहं देव-देव जगत्-पते
पूर्वं त्वम् अशुभं भुङ्क्ष उताहो नृपते शुभम्
नान्तं दानस्य धर्मस्य पश्ये लोकस्य भास्वतः
पूर्वं देवाशुभं भुञ्ज इति प्राह पतेति सः
तावद् अद्राक्षम् आत्मानं कृकलासं पतन् प्रभो
yāvatyaḥ sikatā bhūmer yāvatyo divi tārakāḥ
yāvatyo varṣa-dhārāś ca tāvatīr adadaṃ sma gāḥ
payasvinīs taruṇīḥ śīla-rūpa- guṇopapannāḥ kapilā hema-sṛṅgīḥ
nyāyārjitā rūpya-khurāḥ sa-vatsā dukūla-mālābharaṇā dadāv aham
sv-alaṅkṛtebhyo guṇa-śīlavadbhyaḥ sīdat-kuṭumbebhya ṛta-vratebhyaḥ
tapaḥ-śruta-brahma-vadānya-sadbhyaḥ prādāṃ yuvabhyo dvija-puṅgavebhyaḥ
go-bhū-hiraṇyāyatanāśva-hastinaḥ kanyāḥ sa-dāsīs tila-rūpya-śayyāḥ
vāsāṃsi ratnāni paricchadān rathān iṣṭaṃ ca yajñaiś caritaṃ ca pūrtam
kasyacid dvija-mukhyasya bhraṣṭā gaur mama go-dhane
sampṛktāviduṣā sā ca mayā dattā dvijātaye
tāṃ nīyamānāṃ tat-svāmī dṛṣṭrovāca mameti tam
mameti parigrāhy āha nṛgo me dattavān iti
viprau vivadamānau mām ūcatuḥ svārtha-sādhakau
bhavān dātāpaharteti tac chrutvā me 'bhavad bhramaḥ
anunītāv ubhau viprau dharma-kṛcchra-gatena vai
gavāṃ lakṣaṃ prakṛṣṭānāṃ dāsyāmy eṣā pradīyatām
bhavantāv anugṛhṇītāṃ kiṅkarasyāvijānataḥ
samuddharataṃ māṃ kṛcchrāt patantaṃ niraye 'śucau
nāhaṃ pratīcche vai rājann ity uktvā svāmy apākramat
nānyad gavām apy ayutam icchāmīty aparo yayau
etasminn antare yāmair dūtair nīto yama-kṣayam
yamena pṛṣṭas tatrāhaṃ deva-deva jagat-pate
pūrvaṃ tvam aśubhaṃ bhuṅkṣa utāho nṛpate śubham
nāntaṃ dānasya dharmasya paśye lokasya bhāsvataḥ
pūrvaṃ devāśubhaṃ bhuñja iti prāha pateti saḥ
tāvad adrākṣam ātmānaṃ kṛkalāsaṃ patan prabho
«„Сколько песчинок на земле, сколько звёзд на небе, сколько дождевых струй — столько коров я раздал: дойных, молодых, наделённых нравом, обликом и достоинствами, бурых, с золочёными рогами, добытых по правде, с серебряными копытами, с телятами, в тонких тканях, венках и уборах я давал — хорошо украшенным, достойным и благонравным, чьи семьи бедствуют, верным обету, [владеющим] подвижничеством, ученостью и Ведою, щедрым, праведным — я давал юным быкам среди дваждырождённых; коров, землю, золото, жилища, коней, слонов, дев со служанками, кунжут, серебро, ложа, одежды, самоцветы, утварь, колесницы; и чтимое жертвами, и совершённое [как] общественные работы. У некоего лучшего из дваждырождённых потерявшаяся корова [оказалась] в моём коровьем стаде; смешавшаяся [с ним], она была отдана мною, незнающим, дваждырождённому. Увидев её, уводимую, её хозяин сказал ему: „Моя“; „Моя“, — сказал получивший, — „Нрига мне дал“. Два брахмана, спорящие, сказали мне, добивающиеся своей выгоды: „Ты — даритель“, „[ты] — похититель“; услышав то, у меня возникло замешательство. Оба брахмана были упрошены [мною], попавшим в затруднение о дхарме: „Я дам сто тысяч отборных коров; пусть эта будет отдана. Окажите милость слуге, не ведавшему; извлеките меня из беды, падающего в нечистый ад“. „Я не принимаю, о царь“, — сказав так, хозяин ушёл; „Не желаю и десяти тысяч иных коров“, — так [сказав], другой ушёл. Меж тем посланцами Ямы я был отведён в обитель Ямы; там я был спрошен Ямою, о бог богов, владыка мира: „Вкусишь ли ты сперва неблагое или же благое, о царь? Не вижу конца твоему даянию и дхарме — [и] сияющему миру“. „Сперва, о бог, вкушу неблагое“, — сказал я; „Падай“, — [сказал] он; и тотчас, падая, я увидел себя ящерицею, о владыка“».
9ce3d3070d53 · प्रकाशित 15 अग॰ 2026, 11:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сикатах бхумех... варша-дхарах — «песчинки земли... дождевые струи». Число розданных коров дано тремя неисчислимыми мерами. Заслуга описана так, что счёт бесполезен.
Ньяя-арджитах — «добытых по правде». В перечне достоинств коров стоит и происхождение имущества. Именно это условие и будет нарушено одною головою.
Самприкта а-видуша — «смешавшаяся [с ним], [отданная] незнающим». Вина названа дважды и в одну сторону: корова прибилась сама, даритель не знал. Умысла нет вовсе.
Бхаван дата апахарта ити — «„ты — даритель“, „[ты] — похититель“». Два брахмана называют его двумя противоположными словами разом. Оба правы, и это и есть затруднение.
На ахам пратиччхе... на аньят гавам аютам — «я не принимаю... не желаю и десяти тысяч». Оба отказываются и уходят. Дело не разрешено ничьим согласием.
Пурвам дева а-шубхам бхундже — «сперва, о бог, вкушу неблагое». Выбор сделан самим осуждённым, и сделан разумно: сперва расплата. Ад назначен по его же слову.