śrī-śuka uvāca
इत्य् आदिश्य नृपान् कृष्णो भगवान् भुवनेश्वरः
तेषां न्ययुङ्क्त पुरुषान् स्त्रियो मज्जन-कर्मणि
सपर्यां कारयाम् आस सहदेवेन भारत
नरदेवोचितैर् वस्त्रैर् भूषणैः स्रग्-विलेपनैः
भोजयित्वा वरान्नेन सु-स्नातान् समलङ्कृतान्
भोगैश् च विविधैर् युक्तांस् ताम्बूलाद्यैर् नृपोचितैः
ते पूजिता मुकुन्देन राजानो मृष्ट-कुण्डलाः
विरेजुर् मोचिताः क्लेशात् प्रावृड्-अन्ते यथा ग्रहाः
रथान् सद्-अश्वान् आरोप्य मणि-काञ्चन-भूषितान्
प्रीणय्य सुनृतैर् वाक्यैः स्व-देशान् प्रत्ययापयत्
त एवं मोचिताः कृच्छ्रात् कृष्णेन सु-महात्मना
ययुस् तम् एव ध्यायन्तः कृतानि च जगत्-पतेः
जगदुः प्रकृतिभ्यस् ते महा-पुरुष-चेष्टितम्
यथान्वशासद् भगवांस् तथा चक्रुर् अतन्द्रिताः
जरासन्धं घातयित्वा भीमसेनेन केशवः
पार्थाभ्यां संयुतः प्रायात् सहदेवेन पूजितः
गत्वा ते खाण्डव-प्रस्थं शङ्खान् दध्मुर् जितारयः
हर्षयन्तः स्व-सुहृदो दुर्हृदां चासुखावहाः
तच् छ्रुत्वा प्रीत-मनस इन्द्रप्रस्थ-निवासिनः
मेनिरे मागधं शान्तं राजा चाप्त-मनोरथः
अभिवन्द्याथ राजानं भीमार्जुन-जनार्दनाः
सर्वम् आश्रावयां चक्रुर् आत्मना यद् अनुष्ठितम्
निशम्य धर्म-राजस् तत् केशवेनानुकम्पितम्
आनन्दाश्रु-कलां मुञ्चन् प्रेम्णा नोवाच किञ्चन
ity ādiśya nṛpān kṛṣṇo bhagavān bhuvaneśvaraḥ
teṣāṃ nyayuṅkta puruṣān striyo majjana-karmaṇi
saparyāṃ kārayām āsa sahadevena bhārata
naradevocitair vastrair bhūṣaṇaiḥ srag-vilepanaiḥ
bhojayitvā varānnena su-snātān samalaṅkṛtān
bhogaiś ca vividhair yuktāṃs tāmbūlādyair nṛpocitaiḥ
te pūjitā mukundena rājāno mṛṣṭa-kuṇḍalāḥ
virejur mocitāḥ kleśāt prāvṛḍ-ante yathā grahāḥ
rathān sad-aśvān āropya maṇi-kāñcana-bhūṣitān
prīṇayya sunṛtair vākyaiḥ sva-deśān pratyayāpayat
ta evaṃ mocitāḥ kṛcchrāt kṛṣṇena su-mahātmanā
yayus tam eva dhyāyantaḥ kṛtāni ca jagat-pateḥ
jagaduḥ prakṛtibhyas te mahā-puruṣa-ceṣṭitam
yathānvaśāsad bhagavāṃs tathā cakrur atandritāḥ
jarāsandhaṃ ghātayitvā bhīmasenena keśavaḥ
pārthābhyāṃ saṃyutaḥ prāyāt sahadevena pūjitaḥ
gatvā te khāṇḍava-prasthaṃ śaṅkhān dadhmur jitārayaḥ
harṣayantaḥ sva-suhṛdo durhṛdāṃ cāsukhāvahāḥ
tac chrutvā prīta-manasa indraprastha-nivāsinaḥ
menire māgadhaṃ śāntaṃ rājā cāpta-manorathaḥ
abhivandyātha rājānaṃ bhīmārjuna-janārdanāḥ
sarvam āśrāvayāṃ cakrur ātmanā yad anuṣṭhitam
niśamya dharma-rājas tat keśavenānukampitam
ānandāśru-kalāṃ muñcan premṇā novāca kiñcana
«Так наставив царей, Кришна, Владыка, господин вселенной, приставил к ним мужчин и женщин для дела омовения; он велел Сахадеве оказать [им] почитание, о Бхарата, одеждами, уборами, венками и умащениями, подобающими царям, накормив лучшею пищею хорошо омытых, украшенных, и соединённых с разнообразными наслаждениями — тамбулою и прочим, подобающим царям, — те цари, почтённые Мукундою, с начищенными серьгами, воссияли, избавленные от муки, — как светила по окончании дождей. Посадив [их] на колесницы с добрыми конями, украшенные самоцветами и золотом, порадовав приятно-правдивыми речами, он отправил [их] в свои страны. Они, так избавленные от беды Кришною, весьма великою самостью, пошли, размышляя о нём же и о деяниях владыки мира; они поведали подданным о деянии великого Мужа; как наставил Владыка, так они и поступали, нерадиво не [медля]. Велев убить Джарасандху Бхимасеною, Кешава, соединённый с двумя сынами Притхи, отправился, почтённый Сахадевою. Придя в Кхандавапрастху, они, победившие врагов, затрубили в раковины, радуя своих друзей и принося недругам неудовольствие. Услышав то, обрадованные умом жители Индрапрастхи сочли, что Магадха успокоен, а царь — что желание сердца исполнено. Поклонившись затем царю, Бхима, Арджуна и Джанардана дали услышать всё, что было ими исполнено. Услышав то — [дело], совершённое по состраданию Кешавы, — Дхармараджа, роняя капли слёз радости, от любви не сказал ничего».
5c36f78c26f4 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 12:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ньяюнкта пурушан стриях маджджана-кармани — «приставил мужчин и женщин для дела омовения». Первое, что делают для освобождённых, — их моют. Забота начата с того, чем открылась глава: с грязи.
Сахадевена сапарьям — «почитание [руками] Сахадевы». Прислуживать бывшим пленникам поручено сыну их тюремщика. Вражда закрыта услугою.
Праврит-анте ятха грахах — «как светила по окончании дождей». Перемену в них передаёт небо после сезона туч. Те же лица, только видны.
Ятха анвашасат... татха чакрух — «как наставил... так и поступали». Плод наставления показан делом, а не чувством. Вернувшись, они правят так, как им сказано.
Гхатайитва бхимасенена — «велев убить Бхимасеною». Слово из главы о после повторено при итоге: не «убил», а «велел убить». Обещание исполнено буквально.
На увача кинчана — «не сказал ничего». Глава кончается молчанием царя. Ни благодарности, ни похвалы — только слёзы.