śrī-rājovāca
ब्रह्मन् वेदितुम् इच्छामः स्वसारां राम-कृष्णयोः
यथोपयेमे विजयो या ममासीत् पितामही
अर्जुनस् तीर्थ-यात्रायां पर्यटन्न् अवनीं प्रभुः
गतः प्रभासम् अशृणोन् मातुलेयीं स आत्मनः
दुर्योधनाय रामस् तां दास्यतीति न चापरे
तल्-लिप्सुः स यतिर् भूत्वा त्रि-दण्डी द्वारकाम् अगात्
तत्र वै वार्षितान् मासान् अवात्सीत् स्वार्थ-साधकः
पौरैः सभाजितो ऽभीक्ष्णं रामेणाजानता च सः
एकदा गृहम् आनीय आतिथ्येन निमन्त्र्य तम्
श्रद्धयोपहृतं भैक्ष्यं बलेन बुभुजे किल
सो ऽपश्यत् तत्र महतीं कन्यां वीर-मनो-हराम्
प्रीत्य्-उत्फुल्लेक्षणस् तस्यां भाव-क्षुब्धं मनो दधे
सापि तं चकमे वीक्ष्य नारीणां हृदयं-गमम्
हसन्ती व्रीडितापङ्गी तन्-न्यस्त-हृदयेक्षणा
तां परं समनुध्यायन्न् अन्तरं प्रेप्सुर् अर्जुनः
न लेभे शं भ्रमच्-चित्तः कामेनाति-बलीयसा
महत्यां देव-यात्रायां रथ-स्थां दुर्ग-निर्गतां
जहारानुमतः पित्रोः कृष्णस्य च महा-रथः
रथ-स्थो धनुर् आदाय शूरांश् चारुन्धतो भटान्
विद्राव्य क्रोशतां स्वानां स्व-भागं मृग-राड् इव
तच् छ्रुत्वा क्षुभितो रामः पर्वणीव महार्णवः
गृहीत-पादः कृष्णेन सुहृद्भिश् चानुसान्त्वितः
प्राहिणोत् पारिबर्हाणि वर-वध्वोर् मुदा बलः
महा-धनोपस्करेभ- रथाश्व-नर-योषितः
brahman veditum icchāmaḥ svasārāṃ rāma-kṛṣṇayoḥ
yathopayeme vijayo yā mamāsīt pitāmahī
arjunas tīrtha-yātrāyāṃ paryaṭann avanīṃ prabhuḥ
gataḥ prabhāsam aśṛṇon mātuleyīṃ sa ātmanaḥ
duryodhanāya rāmas tāṃ dāsyatīti na cāpare
tal-lipsuḥ sa yatir bhūtvā tri-daṇḍī dvārakām agāt
tatra vai vārṣitān māsān avātsīt svārtha-sādhakaḥ
pauraiḥ sabhājito 'bhīkṣṇaṃ rāmeṇājānatā ca saḥ
ekadā gṛham ānīya ātithyena nimantrya tam
śraddhayopahṛtaṃ bhaikṣyaṃ balena bubhuje kila
so 'paśyat tatra mahatīṃ kanyāṃ vīra-mano-harām
prīty-utphullekṣaṇas tasyāṃ bhāva-kṣubdhaṃ mano dadhe
sāpi taṃ cakame vīkṣya nārīṇāṃ hṛdayaṃ-gamam
hasantī vrīḍitāpaṅgī tan-nyasta-hṛdayekṣaṇā
tāṃ paraṃ samanudhyāyann antaraṃ prepsur arjunaḥ
na lebhe śaṃ bhramac-cittaḥ kāmenāti-balīyasā
mahatyāṃ deva-yātrāyāṃ ratha-sthāṃ durga-nirgatāṃ
jahārānumataḥ pitroḥ kṛṣṇasya ca mahā-rathaḥ
ratha-stho dhanur ādāya śūrāṃś cārundhato bhaṭān
vidrāvya krośatāṃ svānāṃ sva-bhāgaṃ mṛga-rāḍ iva
tac chrutvā kṣubhito rāmaḥ parvaṇīva mahārṇavaḥ
gṛhīta-pādaḥ kṛṣṇena suhṛdbhiś cānusāntvitaḥ
prāhiṇot pāribarhāṇi vara-vadhvor mudā balaḥ
mahā-dhanopaskarebha- rathāśva-nara-yoṣitaḥ
«„О брахман, мы желаем узнать: сестру Рамы и Кришны как взял в жёны Виджая, — [ту], что была моею бабкою?“ „Арджуна, в паломничестве обходя землю, владыка, придя в Прабхасу, услышал о своей двоюродной сестре по матери: «Рама отдаст её Дурьодхане», — а иные [думали] иначе; желая её [обрести], он, став подвижником с тремя посохами, пошёл в Двараку. Там, воистину, дождевые месяцы он прожил, добивающийся своей цели, непрестанно чтимый горожанами — и Рамою, не знавшим [его]. Однажды, приведя в дом, пригласив его гостеприимством, с верою поднесённую милостыню [от] Балы он вкусил. Он увидел там взрослую деву, похищающую ум героев; с очами, расцветшими от любви, он вложил в неё ум, взволнованный чувством. И она пожелала его, увидев доходящего до сердца женщин, смеющаяся, застенчивая, [глядящая] искоса, вложившая в него сердце и взор. О ней одной размышляя, ища случая, Арджуна не обретал покоя, с блуждающим сознанием — от весьма сильного желания. На великом божьем шествии, стоявшую на колеснице, вышедшую из крепости, он похитил [её], с дозволения родителей и Кришны, великоколесничий; стоя на колеснице, взяв лук, храбрых воинов, преграждавших [путь], разогнав, при кричащих своих — [взял] свою долю, как царь зверей. Услышав то, Рама взволновался — как великий океан в полнолуние; [но], [когда] Кришна взял [его] стопы, и друзьями умиротворённый, Бала с радостью отослал дары жениху и невесте — многоценную утварь, слонов, колесницы, коней, мужей и женщин“».
20a1f812b298 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 2:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Три-данди — «с тремя посохами». Обличье названо признаком чина: три связанных посоха носит определённый разряд отрёкшихся. Обман сделан со знанием обрядового вида.
Рамена а-джаната — «и Рамою, не знавшим». Сказано прямо: хозяин не узнал гостя. Четыре месяца в доме — и без подозрений.
Бхаикшьям балена бубхудже — «милостыню [от] Балы он вкусил». Он ест как нищий из рук того, кого обманывает. Подробность оставлена без осуждения.
Са апи там чакаме — «и она пожелала его». Согласие невесты названо прежде похищения. Дальнейшее — увоз согласной.
Анумата питрох кришнасья ча — «с дозволения родителей и Кришны». Похищение оказывается условленным со всеми, кроме одного. Оттого и гнев одного Рамы.
Парвани ива маха-арнавах — «как великий океан в полнолуние». Гнев брата передан приливом: вздымается по сроку и сам собою опадает.