«„Среди богов, асуров и людей — те, кто чтит Шиву, [самого] неблагого, по большей части они богаты и наслаждаются; но не [те, кто чтит] Хари, супруга Лакшми. Это мы желаем узнать: ведь у нас здесь великое сомнение — у двух владык с противоположным нравом противоположна участь чтящих“. „Шива постоянно соединён с шакти, трёхпризнаковый, окружённый гунами; «изменчивое», «светозарное» и «тёмное» — самость троякая; оттуда возникли шестнадцать изменений; среди них какое-либо почитающий обретает участь всех богатств. Хари же — бескачественный, воочию Пуруша, выше пракрити; он всезрящий, наблюдающий; чтящий его становится бескачественным. Когда завершились ашвамедхи, царь, ваш дед, слушая дхармы Владыки, спросил Ачьюту об этом. Владыка сказал ему, обрадованный, — желающему слушать, — господь, кто ради высшего блага людей нисшёл в род Яду: «Кому я оказываю милость — у того я отниму имущество понемногу; затем безденежного оставляют его свои — измученного горем за горем. Когда он, чьи усилия тщетны, станет отвратившимся от искания богатства, [тогда] заключившему дружбу с преданными мне я окажу свою милость. Тот Брахман — высший, тонкий, состоящий лишь из сознания, сущий, бесконечный; распознав [его] как самость, стойкий освобождается от круговорота. Потому, оставив меня, весьма труднопочитаемого, люди чтят иных; затем они, обретя от быстро довольствуемых царское богатство, вздыблённые, опьянённые, нерадивые, изумляют дарителей [и] презирают [их]». Господа проклятия и милости — Брахма, Вишну, Шива и прочие; тотчас [дающие] проклятие и милость, о [царь], — Шива [и] Брахма, но не Ачьюта. Здесь приводят это древнее сказание: Гириша, дав дар Врикасуре, пришёл в беду“».