śrī-bhagavān uvāca
अवधारितम् एतन् मे यद् आत्थ विबुधेश्वर
कृतं वः कार्यम् अखिलं भूमेर् भारो ऽवतारितः
तद् इदं यादव-कुलं वीर्य-शौर्य-श्रियोद्धतम्
लोकं जिघृक्षद् रुद्धं मे वेलयेव महार्णवः
यद्य् असंहृत्य दृप्तानां यदूनां विपुलं कुलम्
गन्तास्म्य् अनेन लोको ऽयम् उद्वेलेन विनङ्क्ष्यति
इदानीं नाश आरब्धः कुलस्य द्विज-शाप-जः
यास्यामि भवनं ब्रह्मन्न् एतद्-अन्ते तवानघ
इत्य् उक्तो लोक-नाथेन स्वयम्-भूः प्रणिपत्य तम्
सह देव-गणैर् देवः स्व-धाम समपद्यत
अथ तस्यां महोत्पातान् द्वारवत्यां समुत्थितान्
विलोक्य भगवान् आह यदु-वृद्धान् समागतान्
एते वै सु-महोत्पाता व्युत्तिष्ठन्तीह सर्वतः
शापश् च नः कुलस्यासीद् ब्राह्मणेभ्यो दुरत्ययः
न वस्तव्यम् इहास्माभिर् जिजीविषुभिर् आर्यकाः
प्रभासं सु-महत्-पुण्यं यास्यामो ऽद्यैव मा चिरम्
यत्र स्नात्वा दक्ष-शापाद् गृहीतो यक्ष्मणोदु-राट्
विमुक्तः किल्बिषात् सद्यो भेजे भूयः कलोदयम्
वयं च तस्मिन्न् आप्लुत्य तर्पयित्वा पितॄन् सुरान्
भोजयित्वोषिजो विप्रान् नाना-गुणवतान्धसा
तेषु दानानि पात्रेषु श्रद्धयोप्त्वा महान्ति वै
वृजिनानि तरिष्यामो दानैर् नौभिर् इवार्णवम्
एवं भगवतादिष्टा यादवाः कुरु-नन्दन
गन्तुं कृत-धियस् तीर्थं स्यन्दनान् समयूयुजन्
avadhāritam etan me yad āttha vibudheśvara
kṛtaṃ vaḥ kāryam akhilaṃ bhūmer bhāro 'vatāritaḥ
tad idaṃ yādava-kulaṃ vīrya-śaurya-śriyoddhatam
lokaṃ jighṛkṣad ruddhaṃ me velayeva mahārṇavaḥ
yady asaṃhṛtya dṛptānāṃ yadūnāṃ vipulaṃ kulam
gantāsmy anena loko 'yam udvelena vinaṅkṣyati
idānīṃ nāśa ārabdhaḥ kulasya dvija-śāpa-jaḥ
yāsyāmi bhavanaṃ brahmann etad-ante tavānagha
ity ukto loka-nāthena svayam-bhūḥ praṇipatya tam
saha deva-gaṇair devaḥ sva-dhāma samapadyata
atha tasyāṃ mahotpātān dvāravatyāṃ samutthitān
vilokya bhagavān āha yadu-vṛddhān samāgatān
ete vai su-mahotpātā vyuttiṣṭhantīha sarvataḥ
śāpaś ca naḥ kulasyāsīd brāhmaṇebhyo duratyayaḥ
na vastavyam ihāsmābhir jijīviṣubhir āryakāḥ
prabhāsaṃ su-mahat-puṇyaṃ yāsyāmo 'dyaiva mā ciram
yatra snātvā dakṣa-śāpād gṛhīto yakṣmaṇodu-rāṭ
vimuktaḥ kilbiṣāt sadyo bheje bhūyaḥ kalodayam
vayaṃ ca tasminn āplutya tarpayitvā pitṝn surān
bhojayitvoṣijo viprān nānā-guṇavatāndhasā
teṣu dānāni pātreṣu śraddhayoptvā mahānti vai
vṛjināni tariṣyāmo dānair naubhir ivārṇavam
evaṃ bhagavatādiṣṭā yādavāḥ kuru-nandana
gantuṃ kṛta-dhiyas tīrthaṃ syandanān samayūyujan
«„Решено это мною — то, что ты сказал, о владыка богов; сделано ваше дело всецело; бремя земли снято. Этот вот род Ядавов, вздыблённый доблестью, отвагою и богатством, желающий захватить мир, удержан мною — как великий океан берегом; если, не сведя обширный род надменных Ядавов, я уйду, — этот мир погибнет от него, вышедшего из берегов. Ныне начата гибель рода, рождённая проклятием дваждырождённых; я пойду в [твою] обитель, о брахман, по её окончании, о безгрешный“. Так сказанное [услышав] от владыки миров, Самосущий, поклонившись ему, с сонмами богов, бог, достиг своей обители. Затем, увидев в той Двараке поднявшиеся великие знамения, Владыка сказал сошедшимся старейшинам Яду: „Эти весьма великие знамения встают здесь отовсюду; и проклятие нашему роду было от брахманов — непреодолимое. Не должно нам жить здесь, желающим жить, о почтенные; в Прабхасу, весьма великосвятую, пойдём ныне же, не мешкая, — где, омывшись, царь светил, схваченный чахоткою от проклятия Дакши, тотчас освобождённый от скверны, вновь обрёл возрастание долей. И мы, окунувшись в неё, насытив предков и богов, накормив жаждущих брахманов пищею с разными достоинствами, посеяв в них, [достойных] сосудах, с верою великие даяния, переплывём беды даяниями — как океан на ладьях“. Так наставленные Владыкою, Ядавы, о отрада Куру, положив разумение идти в святыню, запрягли колесницы».
01f6234452b0 · प्रकाशित 16 अग॰ 2026, 5:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Велая ива маха-арнавах — «как великий океан берегом». Собственный род назван морем, которое он же и держит. Тот же образ, что и о гневе Баларамы, повёрнут иначе.
Удвелена винанкшьяти — «погибнет от него, вышедшего из берегов». Опасность названа разливом: не враги погубят мир, а свои, если снять берег.
Этат-анте тава — «по её окончании». Ответ Брахме содержит условие и очерёдность: сперва гибель рода, потом уход. Срок назван, а не обещание.
Джидживишубхих — «желающим жить». Довод для переезда дан простой и человеческий: хотим жить. О неизбежности он не говорит.
Дакша-шапат... кала-удаям — «от проклятия Дакши... возрастание долей». Пример выбран о месяце: там проклятие было снято омовением. Ядавы едут туда за тем же — и не получат.
Данаих наубхих ива арнавам — «даяниями — как океан на ладьях». Даяние названо судном. Список средств — омовение, насыщение, кормление, даяние — обычный, и ни одно не сработает.