«Хотя и попираемый существами, идущими во власти судьбы, стойкий, зная то, да не сойдёт с пути: я научился обету у земли. Всегда все усилия — ради иного, само существование — единственно ради иного: праведный да учится у горы, ученик дерева, — бытию ради других. Лишь поддержанием дыхания да довольствуется молчальник, не приятным чувствам, — чтобы знание не погибло и речь и ум не рассыпались. Входя в предметы, разнообразные по свойствам, отовсюду, йогин, с самостью, отошедшею от достоинства и изъяна, да не прилипнет — как ветер; в земляные тела здесь войдя, опираясь на их качества, йогин не соединяется с качествами — как ветер с запахами, — самозрящий. И сокрытый в неподвижном и движущемся, бытием самости-Брахмана, [своею] связностью, проникновением, неразрывность и непривязанность своей самости, простёртой, да мыслит молчальник — пространственность; состояниями из света, воды и пищи — тучами и прочим, гонимыми ветром, — не касается [их] пространство; так же человек — гунами, сотворёнными Временем. Прозрачный, по природе ласковый, сладкий, ставший святынею для людей, молчальник, друг вод, очищает — взглядом, прикосновением и упоминанием. Жаркий, воспламенённый подвижничеством, труднодоступный, [чей] сосуд — чрево, хотя и всеядный, с утверждённою самостью, не принимает скверны — как огонь; иногда сокрытый, иногда явный, почитаемый желающими блага, он вкушает всюду [у] дающих, сжигая прежнее и будущее неблагое. Вездесущий, войдя в это, сотворённое своею майей, с признаками сущего и несущего, видится с обликом того и этого — как огонь в дровах. Состояния от исхождения [из чрева] до кладбища — у тела, не у самости, как у долей месяца — Временем, чей путь непроявлен; ведь Временем, со стремительностью потока, у существ возникновение и гибель, хотя и постоянные, не видимы — как у языков огня. Гунами принимает гуны, в своё время отпускает; не соединяется с ними йогин — как солнце лучами с [земными] лучами; он познаётся в своём [месте] не по различию, [хотя и] как бы пребывающим в отражении; самость примечается грубоумными [как] пребывающая [в теле] — как солнце».