दंष्ट्राणां तु विषं नास्ति नित्यमेव भुजङ्गमे । दक्षिणं नेत्रमासाद्य विषं सर्पस्य तिष्ठति
सङ्कुद्धस्येह सर्पस्य विषं गच्छति मस्तके । मस्तकाद्धमनीं याति ततो नाडीषु गच्छति
नाडीभ्यः पद्यते दंष्ट्रां विषं तत्र प्रवर्तते । तत्सर्वं कथयिष्यामि यथावदनुपूर्वशः
अष्टभिः कारणैः सर्पो दशते नात्र संशयः । आक्रान्तो दशते पूर्वं द्वितीयं पूर्ववैरिणम्
तृतीयं दशते भीतश्चतुर्थं मददर्पितः । पञ्चमं तु क्षुधाविष्टः षष्ठं चेह विषोल्बणः ॥ सप्तमं पुररक्षार्थमष्टमं कालचोदितः
daṃṣṭrāṇāṃ tu viṣaṃ nāsti nityameva bhujaṅgame | dakṣiṇaṃ netramāsādya viṣaṃ sarpasya tiṣṭhati
saṅkuddhasyeha sarpasya viṣaṃ gacchati mastake | mastakāddhamanīṃ yāti tato nāḍīṣu gacchati
nāḍībhyaḥ padyate daṃṣṭrāṃ viṣaṃ tatra pravartate | tatsarvaṃ kathayiṣyāmi yathāvadanupūrvaśaḥ
aṣṭabhiḥ kāraṇaiḥ sarpo daśate nātra saṃśayaḥ | ākrānto daśate pūrvaṃ dvitīyaṃ pūrvavairiṇam
tṛtīyaṃ daśate bhītaścaturthaṃ madadarpitaḥ | pañcamaṃ tu kṣudhāviṣṭaḥ ṣaṣṭhaṃ ceha viṣolbaṇaḥ || saptamaṃ purarakṣārthamaṣṭamaṃ kālacoditaḥ
«„Яда в клыках у ползучего нет постоянно: яд змеи пребывает, достигнув правого глаза. У разгневанной змеи яд идёт в голову, из головы идёт в жилу, оттуда идёт в протоки; из протоков попадает в клык, и там яд приходит в движение. Всё это поведаю как есть, по порядку. По восьми причинам змея жалит — нет здесь сомнения: первое — жалит, когда на неё наступили; второе — прежнего врага; третье — жалит в страхе; четвёртое — опьянённая гордостью; пятое — охваченная голодом; шестое — здесь, при избытке яда; седьмое — ради охраны жилища; восьмое — побуждаемая роком“».
e6e86d8ba9f4 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 7:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дамштранам ту вишам насти нитьям — «яда в клыках нет постоянно». Наблюдение верное по существу: яд не сидит в зубе, а поступает в него. Клык — не сосуд, а проводник. Замечено, что зуб сам по себе не ядовит.
Дакшинам нетрам асадья — «достигнув правого глаза». Место хранения указано неверно — железа лежит за глазом, а не в нём, — но само направление угадано: яд идёт из головы к зубу. Ошиблись в месте, но не в устройстве.
Мастакад дхаманим яти тато надишу — «из головы идёт в жилу, оттуда в протоки». Описан путь: голова — жила — протоки — клык. Это уже не заговор, а попытка объяснить действие. Дано объяснение через ход по телу, а не через волю божества.
Акранто дашате пурвам — «первое — когда на неё наступили». Первою причиной укуса названо то, что человек наступил. Вина сразу отнесена не к змее. Начало списка отдано вине человека.
Бхитах... пура-ракшартхам — «в страхе... ради охраны жилища». Из восьми причин семь — не злоба, а защита, голод, страх или переполнение ядом. Злым умыслом не названа ни одна. Змея показана обороняющейся, а не нападающей.
Кала-чодитах — «побуждаемая роком». Восьмая причина остаётся необъяснимой и названа роком. То, чему не нашли повода, отнесено к судьбе. Необъяснимому отведён отдельный, последний разряд.