जीवोऽपि ब्राह्मणः प्रोक्तो यैरतत्त्वज्ञमानवैः । प्रभ्रष्टब्राह्मणत्वास्ते जायन्ते विप्रसङ्गतः
जराजन्मान्तरक्लेशदुष्टग्राहकुलाकुलम् । नर तिर्यगसच्छूद्र योनिदुःखोर्मिसंकटम्
दौस्थित्यरोगशोकार्तिजनावर्तसमन्वितम् । श्वानुशूकरचाण्डालकृमिकूर्मादिकायकम्
संसारसागरं घोरं मग्नः खलु परिप्लवन् । भूरिपापभराक्रान्तः स जीवो ब्राह्मणः कथम्
ब्रह्मोवाच सप्तव्याधकथा विप्रा मनुना परिकीर्तिताः । तं निशम्य यदुश्रेष्ठ नित्यं जातिपदं त्यजेत्
सप्तव्याधा दशार्णेषु१ मृगाः कालञ्जरे गिरौ । चक्रवाकाः सरिद्द्वीपे हंसाः सरसि मानसे
तेऽपि जाताः कुरुक्षेत्रे ब्राह्मणा वेदपारगाः । प्रस्थिता दीर्घमध्वानं मृयं किमवसीदथ
तस्मान्न जीवे ब्राह्मण्यं पश्यामो हि कथञ्चन
jīvo'pi brāhmaṇaḥ prokto yairatattvajñamānavaiḥ | prabhraṣṭabrāhmaṇatvāste jāyante viprasaṅgataḥ
jarājanmāntarakleśaduṣṭagrāhakulākulam | nara tiryagasacchūdra yoniduḥkhormisaṃkaṭam
dausthityarogaśokārtijanāvartasamanvitam | śvānuśūkaracāṇḍālakṛmikūrmādikāyakam
saṃsārasāgaraṃ ghoraṃ magnaḥ khalu pariplavan | bhūripāpabharākrāntaḥ sa jīvo brāhmaṇaḥ katham
brahmovāca saptavyādhakathā viprā manunā parikīrtitāḥ | taṃ niśamya yaduśreṣṭha nityaṃ jātipadaṃ tyajet
saptavyādhā daśārṇeṣu1 mṛgāḥ kālañjare girau | cakravākāḥ sariddvīpe haṃsāḥ sarasi mānase
te'pi jātāḥ kurukṣetre brāhmaṇā vedapāragāḥ | prasthitā dīrghamadhvānaṃ mṛyaṃ kimavasīdatha
tasmānna jīve brāhmaṇyaṃ paśyāmo hi kathañcana
«„Теми людьми, что не знают истины, и живая душа названа брахманом; те, отпав от брахманства, рождаются по сообществу с брахманами. В океане круговорота — где старость, тягота иных рождений, кишение дурными хватателями, теснота волн страдания в лонах людей, животных и нечистых шудр; исполненном водоворотов людских, где неустройство, болезнь, скорбь и мука; с телами псов, вепрей, чандалов, червей, черепах и прочих, — в грозный океан круговорота погружённый, носимый, придавленный обильным бременем греха, — как эта душа брахман?“ Брахма сказал: „Сказание о семи охотниках возглашено Ману, о брахманы; выслушав его, о лучший из рода Яду, да оставит навсегда самое слово «порода». Семеро охотников в Дашарне, олени на горе Каланджаре, чакраваки на речном острове, лебеди на озере Манаса — и они же родились на Курукшетре брахманами, знатоками Вед. Отправившись в долгий путь, что же вы изнемогаете? Потому в живой душе брахманства мы никак не усматриваем“».
f04ac229ebf2 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 8:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Дживо'пи брахманах прокто — «и живая душа названа брахманом». Разобрано следующее возможное основание: может быть, брахманство в самой душе? И оно отвергается. Довод идёт по всем ступеням подряд. Разбор ведётся последовательно, не пропуская возражений.
Шва-сукара-чандала-крими-курмадика-каям — «с телами псов, вепрей, чандалов, червей, черепах». Перечень тел, через которые проходит душа, и в нём человек стоит между вепрем и червём. Никакой души-брахмана в таком странствии не удержится. Перечень рождений сам опровергает наследуемость звания.
Са дживо брахманах катхам — «как эта душа брахман?». Вопрос риторический и убийственный: если душа побывала червём и черепахой, что в ней брахманского? Довод сведён к одному вопросу, на который нечего ответить.
Сапта-вьядха дашарнешу — «семеро охотников в Дашарне». Приведено известное сказание: одни и те же души были охотниками, оленями, птицами, лебедями и наконец брахманами. Пример подобран точно под доказываемое. Предание приведено как свидетельство, а не как украшение.
Нитьям джати-падам тьяджет — «да оставит навсегда самое слово «порода»». Сказано сильнее, чем ожидаешь: не «не придавай значения», а оставь самое слово. Речь идёт об отказе от понятия. Предложено отказаться не от предрассудка, а от слова.
Тасман на дживе брахманьям пашьямо — «потому в живой душе брахманства мы никак не усматриваем». Итог второй ступени рассуждения. Ни в теле, ни в душе брахманства не нашли. Второе основание отвергнуто так же, как и первое.