ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परस्परम् । कर्माणि प्रविभक्तानि स्यभावप्रभवैर्गुणैः
शमस्तपो दमः शौचं क्षांतिरार्जवमेव च । ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् । दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम्
कृषिगोरक्षवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् । परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम्
योगस्तपो दया दानं सत्यं धर्मश्रुतिर्घृणा । ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यमेतद्ब्राह्मणलक्षणम्
शिखा ज्ञानमयी यस्य पवित्रं च तपोमयम् । ब्राह्मण्यं पुष्कलं तस्य मनुः स्वायम्भुवोऽब्रवीत्
brāhmaṇakṣatriyaviśāṃ śūdrāṇāṃ ca parasparam | karmāṇi pravibhaktāni syabhāvaprabhavairguṇaiḥ
śamastapo damaḥ śaucaṃ kṣāṃtirārjavameva ca | jñānaṃ vijñānamāstikyaṃ brahmakarma svabhāvajam
śauryaṃ tejo dhṛtirdākṣyaṃ yuddhe cāpyapalāyanam | dānamīśvarabhāvaśca kṣātraṃ karma svabhāvajam
kṛṣigorakṣavāṇijyaṃ vaiśyakarma svabhāvajam | paricaryātmakaṃ karma śūdrasyāpi svabhāvajam
yogastapo dayā dānaṃ satyaṃ dharmaśrutirghṛṇā | jñānaṃ vijñānamāstikyametadbrāhmaṇalakṣaṇam
śikhā jñānamayī yasya pavitraṃ ca tapomayam | brāhmaṇyaṃ puṣkalaṃ tasya manuḥ svāyambhuvo'bravīt
«„У брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр между собою дела разделены свойствами, рождёнными собственною природою. Покой, подвиг, обуздание, чистота, терпение и прямота, знание, различение, признание сущего — дело брахмана, рождённое природою. Доблесть, сияние, стойкость, ловкость, и в битве небегство, даяние и владычность нрава — дело кшатрия, рождённое природою. Пашня, охранение коров, торговля — дело вайшьи, рождённое природою; дело, состоящее в услужении, и у шудры рождено природою. Йога, подвиг, сострадание, даяние, правда, слышание дхармы, жалость, знание, различение, признание сущего — вот примета брахмана. У кого хохол состоит из знания, а очистительная нить — из подвига, у того брахманство обильно — так сказал Ману Самосущий“».
692d84cc5e1b · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 8:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Карманы правибхактани свабхава-прабхаваир гунаих — «дела разделены свойствами, рождёнными собственною природою». Четыре стиха подряд взяты из Гиты почти слово в слово. Опору для своего вывода книга ищет в самом чтимом тексте. Довод подкреплён прямою выпиской из Гиты.
Свабхаваджам — «рождённое природою». Слово это повторено в каждом из четырёх стихов. И оно значит «своя природа», а не «своё рождение»: нрав, а не родословная. Ключевое слово Гиты прочитано как «нрав», а не «происхождение».
Кришиго-ракша-ваниджьям — «пашня, охранение коров, торговля». Занятия названы прямо и без иносказаний, и никакой скверны в них не усмотрено. А сорок третья глава те же занятия ставила в укор брахману. Одни и те же работы здесь названы природными, а главою раньше — падением.
Паричарьятмакам карма шудрасьяпи — «дело, состоящее в услужении, и у шудры». Слово «апи», и у шудры, ставит его в один ряд с прочими. Дело у него своё, как у всех. Услужение названо таким же природным делом, как знание или пашня.
Шикха джнянамайи — «хохол состоит из знания». Внешние знаки заменены внутренними: вместо пряди волос — знание, вместо нити — подвиг. Знаки не отменены, а переведены. Отличительные знаки заменены тем, что они должны были означать.
Манух свайямбхуво'бравит — «так сказал Ману Самосущий». Ссылка снова на Ману — того самого, чьим именем обычно и подпирают касту. Книга берёт себе в свидетели главного законодателя. В свидетели призван тот, на кого ссылаются противники.