इत्येतत्कथितं साम्ब पुरा सूर्येण मे शुभम् । कल्पोऽयं प्रथमे कल्पे सर्वदा गोपितो मया
अनेन विधिना वत्स विशुद्धेनान्तरात्मना । भानुमाराधयेत्क्षिप्रं यदीच्छेत्फलमुत्तमम्
मयास्यैव प्रसादेन प्राप्ताः पुत्राः सहस्रशः । असुरा निर्जिताश्चैव सुराः सर्वे वशीकृताः
त्वयाप्ययं गोपितव्यः कल्पः सूर्यस्य सम्मतः । प्रसादादस्य कल्पस्य सदा सन्निहितो रविः ॥ चक्रेऽस्मिन्निर्जिता येन सुरा सुरनरोरगाः
यदिनाधिष्ठितं चक्रमिदं सूर्यांशुभिः स्वयम् । सततं स्यात्प्रभायुक्तं कथमध्याहतं भवेत्
अहमेतं जपन्नित्यं यजन्ध्यायंश्च शक्तितः । जातोऽस्मि सर्वकामानां पूज्यः श्रेष्ठश्च तेजसा
त्वमभ्यस्यैव मनसा वाचा वा कर्मणापि वा । कुरु भक्तिमनेनैव विधिना फलसिद्धये
शृणुयाद्भक्तियुक्तो यो नरः श्रद्धासमन्वितः । विधानमादितः पुत्र सप्तमीं कुरुते च यः
सेह प्राप्याऽखिलं काममारोग्यं च जयं तथा । भार्गव्या परया युक्तो गच्छेद्वैरोचनं सदः
ityetatkathitaṃ sāmba purā sūryeṇa me śubham | kalpo'yaṃ prathame kalpe sarvadā gopito mayā
anena vidhinā vatsa viśuddhenāntarātmanā | bhānumārādhayetkṣipraṃ yadīcchetphalamuttamam
mayāsyaiva prasādena prāptāḥ putrāḥ sahasraśaḥ | asurā nirjitāścaiva surāḥ sarve vaśīkṛtāḥ
tvayāpyayaṃ gopitavyaḥ kalpaḥ sūryasya sammataḥ | prasādādasya kalpasya sadā sannihito raviḥ || cakre'sminnirjitā yena surā suranaroragāḥ
yadinādhiṣṭhitaṃ cakramidaṃ sūryāṃśubhiḥ svayam | satataṃ syātprabhāyuktaṃ kathamadhyāhataṃ bhavet
ahametaṃ japannityaṃ yajandhyāyaṃśca śaktitaḥ | jāto'smi sarvakāmānāṃ pūjyaḥ śreṣṭhaśca tejasā
tvamabhyasyaiva manasā vācā vā karmaṇāpi vā | kuru bhaktimanenaiva vidhinā phalasiddhaye
śṛṇuyādbhaktiyukto yo naraḥ śraddhāsamanvitaḥ | vidhānamāditaḥ putra saptamīṃ kurute ca yaḥ
seha prāpyā'khilaṃ kāmamārogyaṃ ca jayaṃ tathā | bhārgavyā parayā yukto gacchedvairocanaṃ sadaḥ
«„Так поведано это, Самба, мне в древности Солнцем, благое; этот обряд в первую кальпу всегда был мною сокрыт. По этому чину, о сын, с очищенным внутренним существом, да почитает скоро Солнце, если желает наилучшего плода. Его же милостью обретены мною сыновья тысячами, и асуры побеждены, и все боги подчинены. И тебе надлежит хранить сокрытым этот обряд, угодный Солнцу; милостью этого обряда Солнце всегда пребывает вблизи: этим диском побеждены боги, люди и змеи. Если бы этот диск не был осеняем самими лучами Солнца, постоянно соединённый с сиянием, — как бы он был неотразим? Я, шепча его постоянно, принося жертву и созерцая по силе, стал чтимым и наилучшим по сиянию среди всех желанных. Ты же, упражняясь умом, речью или делом, сотвори преданность по этому самому чину ради совершения плода. Кто, наделённый преданностью и верою, услышит чин с самого начала, о сын, и кто творит седьмой день, — тот здесь, обретя всякое желанное, и здоровье, и победу, соединённый с высшею Бхаргави, идёт в обитель Вайрочаны“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सप्तमीमाहात्म्यवर्णनं नाम पञ्चाशत्तमोऽध्यायः
fce34e75bc9f · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 9:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сарвада гопито мая — «всегда был мною сокрыт». Обычное уверение в тайне, каких было немало в прежних главах. Здесь оно вложено в уста Кришны и обращено к сыну. Тайна объявлена перед самым её разглашением.
Маясьяива прасадена праптах путрах сахасрашах — «его же милостью обретены мною сыновья тысячами». Кришна приписывает Солнцу собственное потомство — то самое, о котором знают все. Своё величие он выводит из чужой милости. Рассказчик выводит свою славу из милости того, о ком рассказывает.
Асура нирджиташ чаива сурах сарве вашикритах — «асуры побеждены, и все боги подчинены». И победы свои он относит туда же. В книге, которую он же и рассказывает, он остаётся должником. Все свои победы говорящий отнёс на счёт Солнца.
Чакре'сминн ирджита йена — «этим диском побеждены». Речь о его собственном диске, о Сударшане. Оружие, которым он известен, сейчас будет объяснено. Разговор перешёл к самому известному оружию рассказчика.
Ядинадхиштхитам чакрам идам сурьямшубхих — «если бы этот диск не был осеняем лучами Солнца». Довод построен как вопрос: откуда у диска сияние и неотразимость? Ответ — от Солнца. Оружие Вишну объявлено солнечным. Прославленное оружие возведено к Солнцу.
Арогьям ча джаям татха — «и здоровье, и победу». Итог главы называет два плода, и здоровье стоит первым. Разговор, начатый Самбой из-за болезни, к болезни и возвращается. Перечень плодов замкнут тем, ради чего разговор и затевался.