तथा लोकमवाप्नोति सूर्यस्यामिततेजसः । अथ भाद्रपदे मासि शुक्लपक्षे समागते
सोपोष्या प्रथमं तात विधानं शृणु तत्र वै । अयाचितं चतुर्थ्यां तु पञ्चम्यामेकभोजनम्
उपवासपरः षष्ठ्यां जितक्रोधो जितेन्द्रियः । अर्चयित्वा दिनकरं गन्धधूपनिवेदनैः
पुरतः स्थण्डिले रात्रौ स्वप्याद्देवस्य पुत्रक । प्रध्यायन्मनसा देवं सर्वभूतार्तिनाशनम्
सर्वदोषप्रशमनं सर्वपातकनाशनम् । विबुद्धस्त्वथ सप्तम्यां कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम्
पूजयित्वा दिनकरं पुष्पधूपविलेपनैः । नैवेद्यं तात देवस्य फलानि कथयन्ति४ हि
खर्जूरनालिकेराणि तथा आम्रफलानि तु । मातुलिङ्गफलान्येव कथितानि मनीषिभिः
एतैश्च भोजयेद्विप्रानात्मना च प्रभक्षयेत् । तथैषां चाप्यभावेन शृणु चान्यानि सुव्रत
शालिगोधूमपिष्टानि कारयेद्गणनायक । गुडगर्भकृतानीह घृतपाकेन पावयेत्
चातुर्यावकमिश्राणि आदित्याय निवेदयेत् । अग्निकार्यमथो कृत्वा ब्राह्मणान्भोजयेत्ततः
इत्थं द्वादश वै मासान्कार्यं व्रतमनुत्तमम् । मासि मासि फलाहारः फलदायी फलार्चनः
tathā lokamavāpnoti sūryasyāmitatejasaḥ | atha bhādrapade māsi śuklapakṣe samāgate
sopoṣyā prathamaṃ tāta vidhānaṃ śṛṇu tatra vai | ayācitaṃ caturthyāṃ tu pañcamyāmekabhojanam
upavāsaparaḥ ṣaṣṭhyāṃ jitakrodho jitendriyaḥ | arcayitvā dinakaraṃ gandhadhūpanivedanaiḥ
purataḥ sthaṇḍile rātrau svapyāddevasya putraka | pradhyāyanmanasā devaṃ sarvabhūtārtināśanam
sarvadoṣapraśamanaṃ sarvapātakanāśanam | vibuddhastvatha saptamyāṃ kuryādbrāhmaṇabhojanam
pūjayitvā dinakaraṃ puṣpadhūpavilepanaiḥ | naivedyaṃ tāta devasya phalāni kathayanti4 hi
kharjūranālikerāṇi tathā āmraphalāni tu | mātuliṅgaphalānyeva kathitāni manīṣibhiḥ
etaiśca bhojayedviprānātmanā ca prabhakṣayet | tathaiṣāṃ cāpyabhāvena śṛṇu cānyāni suvrata
śāligodhūmapiṣṭāni kārayedgaṇanāyaka | guḍagarbhakṛtānīha ghṛtapākena pāvayet
cāturyāvakamiśrāṇi ādityāya nivedayet | agnikāryamatho kṛtvā brāhmaṇānbhojayettataḥ
itthaṃ dvādaśa vai māsānkāryaṃ vratamanuttamam | māsi māsi phalāhāraḥ phaladāyī phalārcanaḥ
«„Когда наступит светлая половина месяца бхадрапада, надлежит поститься в первый раз, батюшка; слушай о чине там. В четвёртый — непрошеная, в пятый — одноразовая еда; в шестой — преданный посту, победивший гнев и обуздавший чувства, почтив Творящего день благовониями, курением и приношениями, ночью да спит на голой земле перед богом, о сынок, созерцая умом бога, разрушающего страдание всех существ, утишающего все пороки, уничтожающего все грехопадения. Пробудившись же в седьмой, да сотворит кормление брахманов; почтив Творящего день цветами, курением и умащениями. Приношением богу, батюшка, называют плоды: финики и кокосы, а также плоды манго, и плоды матулинги — так сказано мудрыми. Ими да накормит брахманов и сам да вкусит. А за их отсутствием слушай о других, о крепкий обетом: из муки риса шали и пшеницы да велит сделать, о владыка сонмов, с патокою внутри, и да очистит жарением в топлёном масле; смешав с четырьмя ячменными, да поднесёт Адитье. Сотворив же огненное дело, да накормит затем брахманов. Так двенадцать месяцев должен быть творим наилучший обет: месяц за месяцем — питающийся плодами, дающий плоды, почитающий плодами“».
375cb4b2e4c8 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 10:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Аячитам чатуртхьям — «в четвёртый — непрошеная». Опять «аячита». Ступень воздержания, состоящая в отказе просить, стоит в каждом уставе этой части. Отказ просить повторён как постоянная ступень воздержания.
Пуратах стхандиле ратрау свапьяд — «ночью да спит на голой земле перед богом». Ночлег на голой земле в святилище. Обычай телесный и суровый, и в него верят больше, чем в слова. Обряд опирается на телесное неудобство, а не на слова.
Кхарджура-наликерани татха амра-пхалани — «финики, кокосы, плоды манго». Названы плоды, растущие в разных полосах: финик, кокос, манго, цитрон. Составитель знает не одну округу. Перечень плодов охватывает несколько природных полос.
Тешам чапьябхавена — «а за их отсутствием». И тут же оговорка: не достал плодов — вот замена. Правило действует и здесь. Замена предусмотрена и для приношения плодов.
Шали-годхума-пиштани гуда-гарбха-критани — «из рисовой и пшеничной муки, с патокою внутри». Вместо плодов — сладкая стряпня в виде плодов. Плод изображён из теста, как раньше из теста делали колесницу. Недостающее заменяют его изображением из теста.
Пхалахарах пхаладайи пхаларчанах — «питающийся плодами, дающий плоды, почитающий плодами». Три раза подряд одно слово: ешь плоды, дари плоды, почитай плодами. Обет назван по своему веществу. Весь обет построен на одном веществе и по нему назван.