सर्षपसप्तमीवर्णनम् ब्रह्मोवाच ततो मध्याह्नसमये स्नातः प्रयतमानसः । तथैव देवान्विधिवत्पूजयित्वा यथासुखम्१
सम्यक्कृतजपो मौनी नरो हुतहुताशनः । निष्क्रम्य देवायतनाद्भोजकान्भोजयेत्ततः
तथा पुराणविदुष इतिहासविदो द्विजान् । तथा वेदविदश्चैव दिव्यान्भौमांश्च सुव्रत
रक्तानि वस्त्राणि तथा च गावः सुगन्धमाल्यादि हविष्यमन्नम् । पयस्विनी चाप्यथ भोजकाय देया तथान्यत्प्रियमात्मनो यत्
भवेदलाभो यदि भोजकानां विप्रास्तदार्हन्ति जयोपजीविनः । ये मन्त्रविद्ब्राह्मणपाठकाश्च ये येऽपि सामाध्ययनेषु युक्ताः
प्रथमं भोजका भोज्याः पुराणविदुषैः२ सह । तेषामृते मन्त्रविदस्तथा वेदविदो द्विजाः
कृत्वैवं सप्तमी सप्त नरो भक्त्या समन्वितः । श्रद्दधानोऽनसूयश्च अनन्तं प्राप्नुयात्सुखम्
sarṣapasaptamīvarṇanam brahmovāca tato madhyāhnasamaye snātaḥ prayatamānasaḥ | tathaiva devānvidhivatpūjayitvā yathāsukham1
samyakkṛtajapo maunī naro hutahutāśanaḥ | niṣkramya devāyatanādbhojakānbhojayettataḥ
tathā purāṇaviduṣa itihāsavido dvijān | tathā vedavidaścaiva divyānbhaumāṃśca suvrata
raktāni vastrāṇi tathā ca gāvaḥ sugandhamālyādi haviṣyamannam | payasvinī cāpyatha bhojakāya deyā tathānyatpriyamātmano yat
bhavedalābho yadi bhojakānāṃ viprāstadārhanti jayopajīvinaḥ | ye mantravidbrāhmaṇapāṭhakāśca ye ye'pi sāmādhyayaneṣu yuktāḥ
prathamaṃ bhojakā bhojyāḥ purāṇaviduṣaiḥ2 saha | teṣāmṛte mantravidastathā vedavido dvijāḥ
kṛtvaivaṃ saptamī sapta naro bhaktyā samanvitaḥ | śraddadhāno'nasūyaśca anantaṃ prāpnuyātsukham
«Брахма сказал: „Затем, в полуденную пору, омывшись, с сосредоточенным умом, так же почтив по чину богов, как удобно, — человек, как должно сотворивший повторение, молчаливый, возливший в Пожирателя жертв, — выйдя из божьей обители, да накормит затем бходжаков, а также дваждырождённых, знающих пураны и итихасы, и ведающих Веду — божественных и земных, о крепкий обетом. Красные одежды, и коровы, благовонные венки и прочее, жертвенная снедь, и дойная корова должны быть даны бходжаке, и всё иное, что самому любезно. Если случится нехватка бходжаков, тогда достойны брахманы, живущие сказыванием, знатоки мантр, чтецы брахман и те, что заняты изучением самана. Сперва должны быть накормлены бходжаки вместе со знатоками пуран, а без них — знатоки мантр и ведающие Веду дваждырождённые. Сотворив так семь седьмых дней, человек, наделённый верою, доверяющий и незлобивый, обретает бесконечное счастье“».
b307268bf15e · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 10:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нишкрамья девааятанад бходжакан бходжает — «выйдя из божьей обители, да накормит бходжаков». Кормление вынесено за порог храма. Обряд кончается за столом, а не у изваяния. Обряд кончается общею трапезой, а не у изваяния.
Паясвини чапьятха бходжакая дея — «дойная корова должна быть дана бходжаке». Жрецу даётся не украшение, а дойная корова — то есть кормление на годы вперёд. Дар выбран по существу. Дар жрецу выбран не украшением, а средством прокорма.
Бхавед алабхо яди бходжаканам — «если случится нехватка бходжаков». Предусмотрено, что своих жрецов может не оказаться. Толк был невелик и знал это о себе. Предусмотрено, что своих жрецов может не оказаться поблизости.
Джаёпадживинах — «живущие сказыванием». Названы те, кто кормится чтением сказаний. Ремесло это перечислено наравне с учёностью. Ремесло сказителя перечислено наравне с учёностью.
Пратхамам бходжака бходжьях — «сперва должны быть накормлены бходжаки». Порядок за столом расписан твёрдо: свои впереди. Таких мест в других книгах не встретишь. Свои жрецы поставлены за столом впереди брахманов.
Шраддадхано'насуяш ча — «доверяющий и незлобивый». Два условия, и второе — «анасуя», отсутствие зложелательства. Условие нравственное, а не обрядовое. К вере прибавлено условие незлобивости.