साम्बकृतसूर्याराधनवर्णनम् सुमन्तुरुवाच एतस्मिन्नेव काले तु नारदो भगवानृषिः । ब्रह्मणो मानसः पुत्रस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः
सर्वलोकचरः सोऽथ अटमानः समन्ततः । वासुदेवं स वै द्रष्टुं नित्यं द्वारवतीं पुरीम्
आयाति ऋषिभिः सार्धं क्रोधनो मुनिसत्तमः । अथागच्छति तस्मिंस्तु सर्वे यदुकुमारकाः
प्रद्युम्नप्रभृतयो ये प्रह्वाश्चावनताः स्थिताः । अभिवाद्यार्घ्यपाद्याभ्यां पूजां चक्रुः समन्ततः
साम्बस्त्ववश्यभावित्वात्तस्य शापस्य कारणम् । अवज्ञां कुरूते नित्यं नारदस्य महात्मनः
रतः क्रीडासु वै नित्यं रूपयौवनगर्वितः । अविनीतं तु तं दृष्ट्वा चिन्तयामास नारदः
अस्याहमविनीतस्य करिष्ये विनयं शुभम् । एवं सञ्चिन्तयित्या तु वासुदेवमथाब्रवीत् .
इमाः षोडशसाहस्र्यः स्त्रियो यादवसत्तम । सर्वासां हि सदा साम्बे भावो देव समाश्रितः
रूपेणाप्रतिमः साम्बो लोकेस्मिन्सचराचरे । सदा हीच्छन्ति तास्तस्य दर्शनं चापि हि स्त्रियः
sāmbakṛtasūryārādhanavarṇanam sumanturuvāca etasminneva kāle tu nārado bhagavānṛṣiḥ | brahmaṇo mānasaḥ putrastriṣu lokeṣu viśrutaḥ
sarvalokacaraḥ so'tha aṭamānaḥ samantataḥ | vāsudevaṃ sa vai draṣṭuṃ nityaṃ dvāravatīṃ purīm
āyāti ṛṣibhiḥ sārdhaṃ krodhano munisattamaḥ | athāgacchati tasmiṃstu sarve yadukumārakāḥ
pradyumnaprabhṛtayo ye prahvāścāvanatāḥ sthitāḥ | abhivādyārghyapādyābhyāṃ pūjāṃ cakruḥ samantataḥ
sāmbastvavaśyabhāvitvāttasya śāpasya kāraṇam | avajñāṃ kurūte nityaṃ nāradasya mahātmanaḥ
rataḥ krīḍāsu vai nityaṃ rūpayauvanagarvitaḥ | avinītaṃ tu taṃ dṛṣṭvā cintayāmāsa nāradaḥ
asyāhamavinītasya kariṣye vinayaṃ śubham | evaṃ sañcintayityā tu vāsudevamathābravīt .
imāḥ ṣoḍaśasāhasryaḥ striyo yādavasattama | sarvāsāṃ hi sadā sāmbe bhāvo deva samāśritaḥ
rūpeṇāpratimaḥ sāmbo lokesminsacarācare | sadā hīcchanti tāstasya darśanaṃ cāpi hi striyaḥ
«Суманту сказал: „А в это самое время владыка мудрец Нарада, мысленный сын Брахмы, прославленный в трёх мирах, ходящий по всем мирам, странствуя повсюду, — дабы видеть Васудеву, — постоянно приходил в град Двараку вместе с мудрецами, гневливый, лучший из молчальников. И когда он приходил, все отроки-ядавы во главе с Прадьюмною стояли склонённые и поникшие; приветствуя, они творили ему почитание аргхьею и водою для ног со всех сторон. Самба же, по неотвратимости, сделался причиною того проклятия: он постоянно оказывает пренебрежение Нараде, великому духом, всегда преданный забавам, гордый красотою и молодостью. Увидев же его невоспитанным, Нарада помыслил: «Я сотворю этому невоспитанному благое воспитание». Так помыслив, он сказал Васудеве: «Эти шестнадцать тысяч женщин, о лучший из ядавов, — у всех у них расположение постоянно обращено к Самбе, о бог; Самба несравнен красотою в этом мире с движущимся и недвижным, и те женщины всегда желают его увидеть»“».
a8897a87a578 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Сарва-лока-чарах со'тха атаманах — «ходящий по всем мирам, странствуя повсюду». Нарада описан странником без места. Такому и достаётся в сказаниях роль того, кто сводит и ссорит. Странствующему без места отведена роль сводящего и ссорящего.
Авашья-бхавитват — «по неотвратимости». Составитель заранее оговаривает, что беда была предрешена. Оговорка снимает с рассказчика вопрос о справедливости. Оговоркою о предрешённости заранее снят вопрос о справедливости.
Аваггьям куруте нитьям — «постоянно оказывает пренебрежение». Вина Самбы названа: он не кланяется, когда кланяются все. Проступок мелкий и обыденный. Вина названа мелкою: он один не кланялся.
Ратах кридасу ваи нитьям рупа-яувана-гарвитах — «преданный забавам, гордый красотою и молодостью». Та же гордость молодостью, что и в прошлой главе. Черта повторена и стала приметою этого лица. Одна и та же черта повторена и стала приметою лица.
Асьяхам авинитасья каришье винаям шубхам — «я сотворю этому невоспитанному благое воспитание». Наставник объявляет, что берётся воспитывать, — и подстраивает ловушку. Слово доброе, а дело иное. Между объявленным намерением и делом лежит подлог.
Сарвасам хи сада самбе бхаво — «у всех у них расположение к Самбе». Донос сделан не прямою ложью, а сказанным полусловом. Приём тонкий и оттого действенный. Донос сделан не ложью, а сказанным полусловом.