तस्य या प्रथमा मूर्तिरादित्यस्येन्द्रसंज्ञिता । स्थिता सा देवराजत्वे दानवासुरनाशिनी
द्वितीया चास्य या मूर्तिर्नाम्ना धातेति कीर्तिता । स्थिता प्रजापतित्वे सा विधात्री सृजते प्रजाः
तृतीया तस्य या मूर्तिः पर्जन्य इति विश्रुता । करेष्वेव स्थिता सा तु वर्षत्यमृतमेव हि
चतुर्थी तस्य या मूर्तिर्नाम्ना पूषेति विश्रुता२ । मन्त्रेष्ववस्थिता सा तु प्रजाः पुष्णाति भारत
मूर्तिर्या पञ्चमी तस्य नाम्ना त्वष्टेति विश्रुता । वनस्पतिषु सा नित्यमोषधीषु च वै स्थिता
षष्ठी मूर्तिस्तु या तस्य अर्यमेति च विश्रुता । प्रजासम्वरणार्थं सा पुरेष्वेव स्थिता सदा
tasya yā prathamā mūrtirādityasyendrasaṃjñitā | sthitā sā devarājatve dānavāsuranāśinī
dvitīyā cāsya yā mūrtirnāmnā dhāteti kīrtitā | sthitā prajāpatitve sā vidhātrī sṛjate prajāḥ
tṛtīyā tasya yā mūrtiḥ parjanya iti viśrutā | kareṣveva sthitā sā tu varṣatyamṛtameva hi
caturthī tasya yā mūrtirnāmnā pūṣeti viśrutā2 | mantreṣvavasthitā sā tu prajāḥ puṣṇāti bhārata
mūrtiryā pañcamī tasya nāmnā tvaṣṭeti viśrutā | vanaspatiṣu sā nityamoṣadhīṣu ca vai sthitā
ṣaṣṭhī mūrtistu yā tasya aryameti ca viśrutā | prajāsamvaraṇārthaṃ sā pureṣveva sthitā sadā
«„Тот первый образ Адитьи, что зовётся Индрою, — он стоит в царстве богов, губящий данавов и асуров. Второй же его образ возглашается по имени Дхатри — он стоит во владычестве тварей и, устрояя, творит существа. Третий его образ прославлен как Парджанья — он стоит в лучах и изливает бессмертный напиток. Четвёртый его образ прославлен по имени Пушан — он пребывает в мантрах и питает существа, о Бхарата. Пятый его образ прославлен по имени Тваштри — он всегда стоит в деревьях и в травах. Шестой же его образ прославлен как Арьяман — ради удержания людей вместе он всегда стоит в городах“».
cff0a7a3717f · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стхита са дева-раджатве — «он стоит в царстве богов». Первому образу отведена власть. Роспись начинается с того, чем держится порядок. Роспись начинается с власти, которою держится порядок.
Стхита праджапатитве са видхатри сриджате праджах — «стоит во владычестве тварей и творит существа». Второму отведено рождение. Власть и рождение — первые две области. Второю областью названо рождение.
Карешв эва стхита са ту варшатьямритам — «стоит в лучах и изливает бессмертный напиток». За словами о «бессмертном» стоит верное наблюдение: солнечные лучи подымают воду, и она возвращается дождём. За образом стоит верное наблюдение о круговороте воды.
Мантрешв авастхита — «пребывает в мантрах». Одна из двенадцати областей — сама священная речь. Слово поставлено в один ряд с дождём и деревьями. Священная речь поставлена в один ряд с дождём и деревьями.
Ванаспатишу са нитьям ошадхишу ча — «всегда стоит в деревьях и в травах». Растения выделены в свою область. Тут наблюдение прямое: без солнца они не растут. Растения выделены в свою область, и наблюдение тут прямое.
Праджа-самваранартхам са пурешв эва стхита — «ради удержания людей вместе он стоит в городах». Городской порядок назван отдельною силою. Слово «самварана» — то, что держит людей вместе. Городской порядок назван отдельною силою, держащею людей вместе.