इत्थं प्रपूजितो ह्यत्र भास्करो लोकभास्करः । कामान्ददाति सर्वान्वै अतोयं कामदः स्मृतः
स पुत्र पुत्रकामस्य धनकामस्य वा धनम् । विद्यार्थिने शुभां विद्यामारोग्यं रोगिणे विभो
अन्यांश्च विविधान्कामान्मन्त्रैः सम्पूजितो रविः । ददाति गणशार्दूल अतोयं कामदः स्मृतः
दद्याद्यो मण्डकं चात्र गोपतेर्गोत्रभूषणः । गोत्रारितेजसा३ तुल्यो गोपतेर्गोपुरं व्रजेत्
itthaṃ prapūjito hyatra bhāskaro lokabhāskaraḥ | kāmāndadāti sarvānvai atoyaṃ kāmadaḥ smṛtaḥ
sa putra putrakāmasya dhanakāmasya vā dhanam | vidyārthine śubhāṃ vidyāmārogyaṃ rogiṇe vibho
anyāṃśca vividhānkāmānmantraiḥ sampūjito raviḥ | dadāti gaṇaśārdūla atoyaṃ kāmadaḥ smṛtaḥ
dadyādyo maṇḍakaṃ cātra gopatergotrabhūṣaṇaḥ | gotrāritejasā3 tulyo gopatergopuraṃ vrajet
«„Так почтённый здесь Бхаскара, светило мира, даёт все желания — оттого он и помнится Камадою. Он даёт сына желающему сына, а желающему богатства — богатство; ищущему учёности — благую учёность, больному — здоровье, о владыка. И иные разные желания даёт Солнце, почтённое мантрами, о тигр среди сонма, — оттого он и помнится Камадою. Кто здесь подаст мандаку владыке лучей, тот, украшение рода, равный сиянием врагу гор, идёт во врата владыки лучей“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि आदित्यवारकल्पे कामदविधिवर्णनं नाम पञ्चाशीतितमोऽध्यायः
c91a5ed50671 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 11:00:00 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Каман дадати сарван ато'ям камадах смритах — «он даёт все желания — оттого и Камада». Имя выведено из действия, а не из предания. Разбор простой и прямой. Имя выведено из действия, а не из предания.
Са путра путра-камасья — «сына желающему сына». Начинается перечень, где каждому даётся именно то, о чём он просит. Не общее благо, а просимое. Даётся не общее благо, а именно просимое.
Дхана-камасья ва дханам — «а желающему богатства — богатство». Желание богатства названо наравне с прочими и не осуждено. Книга и здесь не корит просящего. Желание богатства названо наравне с прочими и не осуждено.
Видьяртхине шубхам видьям — «ищущему учёности — благую учёность». Учёность стоит в перечне третьей. Она в этих главах поминается неизменно. Учёность в перечне просимого поминается неизменно.
Арогьям рогине — «больному — здоровье». Последним назван больной, и ему обещано то, чего он и просит. Круг замкнут: книга всё время помнит, ради кого сложена. Больному обещано именно то, чего он и просит.
Ато'ям камадах смритах — «оттого он и помнится Камадою». Объяснение повторено дважды, в начале и в конце. Составитель хочет, чтобы имя запомнили вместе с причиною. Объяснение имени повторено дважды, чтобы запомнили вместе с причиною.