अनेन विधिना यस्तु कुर्याद्वै भद्रसप्तमीम् । तस्मै भद्राणि सर्वाणि यच्छन्ति ऋभवः सदा
भद्रं ददाति यस्त्वस्यां भद्रस्तस्य सुतो भवेत् । भद्रमासाद्य भूतेश सदा भद्रेण तिष्ठति
दिण्डिरुवाच कोऽयं भद्र इति प्रोक्तः कथं कार्यं प्रभूषणम् । दत्त्वा च किं फलं विद्याद्विधिना केन दीयते
ब्रह्मोवाच व्योम भद्रमिति प्रोक्तं देवचिह्नमनूपमम् । यद्धृत्वेह नरः सूर्यं मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
शालिपिण्डमयं कार्यं चतुष्कोणमनूपमम् । गव्येन सर्पिषा युक्तं खण्डशर्करयान्वितम्
चातुर्जातकपूर्णं तु द्राक्षाभिश्च विशेषतः । नालिकेरफलैश्चैव सुगन्धं च गणाधिप
मध्येन्द्रनीलं भद्रस्य न्यसेत्प्राज्ञः स्वशक्तितः । पुष्परागं मरकतं पद्मरागं तथैव च
अनौपम्यं च माणिक्यं क्रमात्कोणेषु विन्यसेत् । वाचकायाथ वा दद्यादथ वा भोजके स्वयम्
अनेन विधिना यस्तु कृत्वा भद्रं प्रयच्छति । स हि भद्राणि सम्प्राप्य गच्छेद्गोपतिमन्दिरम्
anena vidhinā yastu kuryādvai bhadrasaptamīm | tasmai bhadrāṇi sarvāṇi yacchanti ṛbhavaḥ sadā
bhadraṃ dadāti yastvasyāṃ bhadrastasya suto bhavet | bhadramāsādya bhūteśa sadā bhadreṇa tiṣṭhati
diṇḍiruvāca ko'yaṃ bhadra iti proktaḥ kathaṃ kāryaṃ prabhūṣaṇam | dattvā ca kiṃ phalaṃ vidyādvidhinā kena dīyate
brahmovāca vyoma bhadramiti proktaṃ devacihnamanūpamam | yaddhṛtveha naraḥ sūryaṃ mucyate sarvakilbiṣaiḥ
śālipiṇḍamayaṃ kāryaṃ catuṣkoṇamanūpamam | gavyena sarpiṣā yuktaṃ khaṇḍaśarkarayānvitam
cāturjātakapūrṇaṃ tu drākṣābhiśca viśeṣataḥ | nālikeraphalaiścaiva sugandhaṃ ca gaṇādhipa
madhyendranīlaṃ bhadrasya nyasetprājñaḥ svaśaktitaḥ | puṣparāgaṃ marakataṃ padmarāgaṃ tathaiva ca
anaupamyaṃ ca māṇikyaṃ kramātkoṇeṣu vinyaset | vācakāyātha vā dadyādatha vā bhojake svayam
anena vidhinā yastu kṛtvā bhadraṃ prayacchati | sa hi bhadrāṇi samprāpya gacchedgopatimandiram
«„Кто по этому чину творит Бхадру, седьмой день, тому рибху всегда даруют всё благое. Кто подаёт в этот день «бхадру», у того сын бывает благим; обретя благо, о владыка существ, он всегда пребывает во благе“. Динди сказал: „Кто этот, названный «бхадрою», и как должно творить его убранство? И какой плод узнают, подав его, и по какому чину он даётся?“ Брахма сказал: „Небосвод назван «бхадрою» — несравненный знак бога; удержав который здесь, человек Солнцем освобождается от всех скверн. Он должен быть сделан из теста риса шали, четырёхугольный, несравненный, соединённый с коровьим топлёным маслом и наделённый сахарным песком, наполненный четырьмя пряностями и в особенности изюмом, и кокосовыми плодами, и благоуханный, о владыка сонмов. Посредине «бхадры» да положит мудрый по своей силе сапфир; топаз, изумруд, рубин и несравненный маникью да положит по порядку по углам. Или да подаст его чтецу, или же самому бходжаке“».
9e417ca97a79 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 12:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ко'ям бхадра ити проктах — «кто этот, названный „бхадрою“?». Слушатель прямо признаётся, что не понял слова. Такие вопросы в книге и двигают изложение. Слушатель прямо признаётся, что не понял слова.
Вьома бхадрам ити проктам — «небосвод назван „бхадрою“». Пирог оказывается изображением небосвода. Вещь объяснена через то, что она означает. Вещь объяснена через то, что она означает.
Шали-пиндамаям карьям чатушконам — «из теста риса шали, четырёхугольный». Дано вещество и очертание. Изделие можно сделать по этому описанию. Изделие можно сделать по этому описанию.
Чатурджатака-пурнам ту дракшабхиш ча — «наполненный четырьмя пряностями и изюмом». Начинка названа поимённо: пряности, изюм, кокос. Перед нами настоящий рецепт сладкого пирога. Перед нами настоящий рецепт сладкого пирога.
Крамат конешу виньясет — «по порядку по углам». Камни кладут в определённом порядке. Порядок и есть смысл: пирог читается как чертёж неба. Порядок камней и есть смысл: пирог читается как чертёж неба.
Вачакаятха ва дадьяд атха ва бходжаке — «или чтецу, или самому бходжаке». Дорогая вещь достаётся чтецу или жрецу толка. Их доля оговорена и здесь. Дорогая вещь достаётся чтецу или жрецу толка.