गीतवाद्यादिर्भिर्देवं य उपास्ते विभावसुम् । गन्धर्वनृत्यैर्वाद्यैश्च विमानस्थो निषेव्यते
जातिस्मरत्वं वृद्धिं च ततस्तु परमां गतिम् । प्राप्नोति हेलेरायतने पुण्याख्यानकथाकरः
तस्मात्कुर्यात्प्रयत्नेन पूजयेद्वापि वाचकम् । नान्यत्प्रीतिकरं भानोः पुण्याख्यानादृते क्वचित्
एकोऽपि हेलेः सुकृतः प्रणामो दशाश्वमेधावभृथेन तुल्यः । दशाश्वमेधी पुनरेति जन्म हेलिप्रणामी न पुनर्भवाय
एवं१ देवेश्वरो भक्त्या येन भानुरुपासितः । स प्राप्नोति गतिं श्लाघ्यां यामिच्छति च चेतसा
तमाराध्य मया प्राप्तं ब्रह्मत्वं लोकपूजितम् । सौरेर्यथेप्सितं प्राप्तं त्वया तस्मात्पुरानघ
ब्रह्महत्याभिभूतस्तु गोश्रुताभरणो हरः । तमाराध्य रविं भक्त्या मुक्तोऽसौ ब्रह्महत्यया
देवत्वं मनुजैः कैश्चिद्गन्धर्वत्वं तथा परैः । विद्याधरत्वमपरैरेवाप्तं हि दिवाकरात्
लेखः क्रतुशतेनेशमाराध्यैनं दिवाकरम् । इन्द्रत्वमगमत्तस्मान्नान्यः पूज्यो दिवाकरात्
देवेभ्योऽप्यतिपूज्यस्तु स्वगुरुर्ब्रह्मचारिणा । तस्मात्स यज्ञपुरुषो विवस्वान्पूज्य एव हि
स्त्रियाश्च भर्तारमृते पूज्योऽत्यन्तं विभावसुः । भर्तुर्गृहस्थस्य सतः पूज्यो गोपतिरंशुमान्
वैश्यानामपि चाराध्यस्तपोभिस्तमनाशनः । ध्येयः परिव्राजकानां सदा देवो विभावसुः
एवं सर्वाश्रमाणां हि चित्रभानुः परायणम् । सर्वेषां चैव वर्णानां तमाराध्याप्नुयाद्गतिम्
gītavādyādirbhirdevaṃ ya upāste vibhāvasum | gandharvanṛtyairvādyaiśca vimānastho niṣevyate
jātismaratvaṃ vṛddhiṃ ca tatastu paramāṃ gatim | prāpnoti helerāyatane puṇyākhyānakathākaraḥ
tasmātkuryātprayatnena pūjayedvāpi vācakam | nānyatprītikaraṃ bhānoḥ puṇyākhyānādṛte kvacit
eko'pi heleḥ sukṛtaḥ praṇāmo daśāśvamedhāvabhṛthena tulyaḥ | daśāśvamedhī punareti janma helipraṇāmī na punarbhavāya
evaṃ1 deveśvaro bhaktyā yena bhānurupāsitaḥ | sa prāpnoti gatiṃ ślāghyāṃ yāmicchati ca cetasā
tamārādhya mayā prāptaṃ brahmatvaṃ lokapūjitam | saureryathepsitaṃ prāptaṃ tvayā tasmātpurānagha
brahmahatyābhibhūtastu gośrutābharaṇo haraḥ | tamārādhya raviṃ bhaktyā mukto'sau brahmahatyayā
devatvaṃ manujaiḥ kaiścidgandharvatvaṃ tathā paraiḥ | vidyādharatvamaparairevāptaṃ hi divākarāt
lekhaḥ kratuśateneśamārādhyainaṃ divākaram | indratvamagamattasmānnānyaḥ pūjyo divākarāt
devebhyo'pyatipūjyastu svagururbrahmacāriṇā | tasmātsa yajñapuruṣo vivasvānpūjya eva hi
striyāśca bhartāramṛte pūjyo'tyantaṃ vibhāvasuḥ | bharturgṛhasthasya sataḥ pūjyo gopatiraṃśumān
vaiśyānāmapi cārādhyastapobhistamanāśanaḥ | dhyeyaḥ parivrājakānāṃ sadā devo vibhāvasuḥ
evaṃ sarvāśramāṇāṃ hi citrabhānuḥ parāyaṇam | sarveṣāṃ caiva varṇānāṃ tamārādhyāpnuyādgatim
«„Кто служит богу Лучезарному пением, игрою и прочим, тому, стоящему в небесной повозке, служат гандхарвы пляскою и игрою. Памятование рождений, прирост и затем высший путь обретает творящий чтение святого сказания в обители Гелия. Потому да творит его со тщанием и да почитает чтеца: нет нигде иного, творящего Солнцу приязнь, кроме святого сказания. И один хорошо сотворённый поклон Гелию равен завершительному омовению десяти конных жертв; совершивший десять конных жертв снова приходит к рождению, а поклонившийся Гелию — не к новому бытию. Так, кем владыка богов, Солнце, почтён с верою, тот обретает похвальный путь, какой пожелает сердцем. Послужив ему, мною обретено брахманство, чтимое миром; и тобою некогда, о безгрешный, обретено от солнечных желаемое. И Хара, украшенный слухом о лучах, одолённый убийством брахмана, послужив тому Солнцу с верою, освободился от убийства брахмана. Божество некоторыми людьми, гандхарвство иными, видьядхарство другими — обретено от Творящего день. Сияющий, послужив сотнею обрядов этому владыке, Творящему день, достиг Индрова достоинства: потому нет иного, чтимого более Творящего день. И более богов чтим послушником свой наставник; потому тот жертвенный Пуруша Вивасват и должен быть чтим. И для женщины, помимо мужа, Лучезарный чрезвычайно чтим; и для домохозяина, имеющего жену, чтим владыка лучей, Лучистый. И вайшьям он должен быть умилостивляем подвигами, тем невкушающим; и для странствующих отшельников бог Лучезарный всегда — предмет созерцания. Так Пестроблещущий — высшая опора всех укладов жизни; и для всех сословий: послужив ему, обретают путь“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे सूर्यपूजामहिमवर्णनं नाम त्र्यधिकशततमोऽध्यायः
2e4b1a43a368 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 12:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Нанят притикарам бханох пуньякхьянад рите — «нет иного, творящего Солнцу приязнь, кроме святого сказания». Утверждение из девяносто четвёртой главы повторено. Составитель к нему возвращается настойчиво. Составитель настойчиво возвращается к тому, что дороже всего ему чтение вслух.
Эко'пи хелех сукритах пранамо — «и один хорошо сотворённый поклон». Оговорка «хорошо сотворённый» важна: не всякий поклон, а сделанный как следует. Мерою взято качество, а не число. Мерою взято качество поклона, а не их число.
Дашашвамедхавабхритхена тульях — «равен завершительному омовению десяти конных жертв». Названо не самое жертвоприношение, а его последний обряд. Сравнение точное и потому убедительное. Сравнение сделано с точно названным обрядом, а не с жертвою вообще.
Дашашвамедхи пунар эти джанма — «совершивший десять конных жертв снова приходит к рождению». Вот довод, ради которого стоит читать эту главу: жертва даёт небо, а небо кончается. Приведён довод: жертва даёт небо, а небо кончается.
Хели-пранами на пунар бхавая — «а поклонившийся Гелию — не к новому бытию». Дешёвое действие оказывается прочнее дорогого не по величине награды, а по её несменяемости. Дешёвое действие прочнее дорогого не величиною награды, а её несменяемостью.
Стрияш ча бхартарам рите пуджьё'тьянтам — «и для женщины, помимо мужа, Лучезарный чрезвычайно чтим». Оборот читается двояко: и «кроме мужа», и «помимо мужа», то есть сама по себе. Как бы ни читать, женщине назван её собственный предмет почитания. Как бы ни читать это место, женщине назван её собственный предмет почитания.