कामदासप्तमीव्रतनिरूपणम् ब्रह्मोवाच फाल्गुनामलपक्षस्य सप्तम्यां क्ष्माधराव्यय । उपोषितो नरो नारी समभ्यर्च्य तमोऽपहम्
सूर्यनाम जपन्भक्त्या मितभोक्ता जितेन्द्रियः । उत्तिष्ठन्प्रस्वपंश्चैव सूर्यमेवाभिकीर्तयेत्
ततोऽन्यदिवसे प्राप्ते त्वष्टम्यां प्रयतो रविम् । स्नात्वा देवं समभ्यर्च्य दद्याद्विप्राय दक्षिणाम्
रविमुद्दिश्य वै चाग्नौ घृतहोमकृतक्रियः । प्रणिपत्य जगन्नाथमिति वाणीमुदीरयेत्
यमाराध्य पुरा देवी सावित्री कामनाय वै । स मे ददातु देवेशः सर्वान्कामान्विभावसुः
समभ्यर्च्य इति प्राप्तान्कृत्स्नान्कामान्यथेप्सितान् । स ददात्यखिलान्कामान्प्रसन्नो मे दिवस्पतिः
भ्रष्टराज्यश्च देवेन्द्रो यमभ्यर्च्य दिवस्पतिः । कामान्सम्प्राप्तवान्राज्यं स मे कामं प्रयच्छतु
एवमभ्यर्च्य पूजां च निष्पाद्येह विवस्वतः । भुञ्जीत प्रयतः सम्यग्घविष्यं पतगध्वज
kāmadāsaptamīvratanirūpaṇam brahmovāca phālgunāmalapakṣasya saptamyāṃ kṣmādharāvyaya | upoṣito naro nārī samabhyarcya tamo'paham
sūryanāma japanbhaktyā mitabhoktā jitendriyaḥ | uttiṣṭhanprasvapaṃścaiva sūryamevābhikīrtayet
tato'nyadivase prāpte tvaṣṭamyāṃ prayato ravim | snātvā devaṃ samabhyarcya dadyādviprāya dakṣiṇām
ravimuddiśya vai cāgnau ghṛtahomakṛtakriyaḥ | praṇipatya jagannāthamiti vāṇīmudīrayet
yamārādhya purā devī sāvitrī kāmanāya vai | sa me dadātu deveśaḥ sarvānkāmānvibhāvasuḥ
samabhyarcya iti prāptānkṛtsnānkāmānyathepsitān | sa dadātyakhilānkāmānprasanno me divaspatiḥ
bhraṣṭarājyaśca devendro yamabhyarcya divaspatiḥ | kāmānsamprāptavānrājyaṃ sa me kāmaṃ prayacchatu
evamabhyarcya pūjāṃ ca niṣpādyeha vivasvataḥ | bhuñjīta prayataḥ samyagghaviṣyaṃ patagadhvaja
«Брахма сказал: „В седьмой день чистой половины пхальгуны, о неизменный Держатель земли, постящийся — мужчина или женщина, — почтив Уносящего тьму, повторяя с верою имя Солнца, умеренный в еде, обуздавший чувства, вставая и засыпая, да возглашает именно Солнце. Затем, когда настанет другой день, в восьмой, собранный, омывшись и почтив бога Солнце, да подаст брахману награду; и, сотворив в огне возлияние топлёного масла ради Солнца, поклонившись владыке мира, да произнесёт такое слово: «Кому некогда служила богиня Савитри ради желания, — тот владыка богов, Лучезарный, да даст мне все желания. Почтив которого, обретают все желания, какие пожелают, — тот, довольный мною, владыка неба, да даст все желания. Кого почтив, владыка богов, лишившийся царства, обрёл желания и царство, — тот да подаст мне желание». Так почтив и совершив здесь почитание Вивасвата, да вкушает, собранный, как должно, жертвенную снедь, о Птицезнаменный“».
50751fba87a4 · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 12:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Упошито наро нари — «постящийся — мужчина или женщина». Оговорка стоит в первом же стихе, прежде всякого устава. Обет с самого начала открыт обоим. Обет с самого начала открыт и мужчине, и женщине.
Уттиштхан прасвапамш чаива — «вставая и засыпая». Два края дня, между которыми и лежит вся жизнь. Памятование расписано по концам суток. Памятование расписано по концам суток.
Ямарадхья пура деви савитри — «кому некогда служила богиня Савитри». Молитва начинается с прецедента, а не с прошения. Приём судебный: было же так — пусть будет и со мною. Молитва начинается с прецедента, а не с прошения.
Бхрашта-раджьяш ча девендро — «владыка богов, лишившийся царства». Второй пример взят не из счастливой поры, а из беды. Просящий подбирает случай, похожий на свой. Второй пример взят из беды, а не из счастливой поры.
Са ме дадату девешах — «тот да даст мне». Вывод каждый раз один и тот же и следует за примером. Молитва выстроена как рассуждение. Молитва выстроена как рассуждение: пример, потом вывод.
Бхунджита праятах самьяг хавишьям — «да вкушает, собранный, как должно, жертвенную снедь». Обряд кончается едою. Голодным исполнителя и здесь не оставляют. Голодным исполнителя и здесь не оставляют.