एक ऋग्वेदः पुरतो जप्तः श्रद्धापरेण तु । ऋग्वेदस्य समस्तस्य यच्छते सत्फलं ध्रुवम्
सामवेदफलं साम यजुर्वेदफलं यजुः । अथर्वा अथर्वांगिरसो निखिलं यच्छते रविः
तारका इव राजन्ते द्योतमाना दिवानिशम् । समभ्यर्च्य च सप्तम्यां देवदेवं दिवाकरम्
यत्र पापमशेषं वै नाशयत्यत्र भास्करः । कर्तव्या सप्तमी कृष्ण तेनोक्ता पापनाशिनी
अस्यां समभ्यर्च्य रविं याति सौरपुरं नरः । विमानवरमारुह्य कर्पूरोद्भवमुत्तमम्
तेजसा कविसंकाशः प्रभया सूर्यसन्निभः । कान्त्यात्रेयसमः कृष्ण शौर्ये हरिसमः सदा
मोदते तत्र सुचिरं वृन्दारकगणैः सह । पुनरेत्य भुवं कृष्ण भवेद्वै क्ष्माधिपाधिपः
eka ṛgvedaḥ purato japtaḥ śraddhāpareṇa tu | ṛgvedasya samastasya yacchate satphalaṃ dhruvam
sāmavedaphalaṃ sāma yajurvedaphalaṃ yajuḥ | atharvā atharvāṃgiraso nikhilaṃ yacchate raviḥ
tārakā iva rājante dyotamānā divāniśam | samabhyarcya ca saptamyāṃ devadevaṃ divākaram
yatra pāpamaśeṣaṃ vai nāśayatyatra bhāskaraḥ | kartavyā saptamī kṛṣṇa tenoktā pāpanāśinī
asyāṃ samabhyarcya raviṃ yāti saurapuraṃ naraḥ | vimānavaramāruhya karpūrodbhavamuttamam
tejasā kavisaṃkāśaḥ prabhayā sūryasannibhaḥ | kāntyātreyasamaḥ kṛṣṇa śaurye harisamaḥ sadā
modate tatra suciraṃ vṛndārakagaṇaiḥ saha | punaretya bhuvaṃ kṛṣṇa bhavedvai kṣmādhipādhipaḥ
«„Один стих Ригведы, повторённый перед ним преданным доверию, — и он непременно даёт истинный плод всей Ригведы; за саман — плод Самаведы, за яджус — плод Яджурведы, за атхарван — весь плод Атхарвангирасов даёт Солнце. Они сияют, как звёзды, светясь днём и ночью, — почтив в седьмой день бога богов, Творящего день. Поскольку здесь Бхаскара губит грех без остатка, должен быть творим тот седьмой день, о Кришна, — потому он и назван Губящим грех. Почтив в этот день Солнце, человек идёт во град солнечных, взойдя на отменную повозку, наилучшую, камфарную; сиянием подобный Кави, блеском подобный Солнцу, красотою равный сыну Атри, о Кришна, а мужеством всегда равный Хари. Там он веселится весьма долго вместе с сонмами небожителей; а вернувшись снова на землю, о Кришна, бывает владыкою владык земли“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे पापनाशिनीव्रतविधिवर्णनं नाम षडधिकशततमोऽध्यायः
cf23832bae35 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 6:10:53 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Эка ригведах пурато джаптах — «один стих Ригведы, повторённый перед ним». Слово «эка» — один. Речь о единственном стихе, а не о чтении. Речь идёт о единственном стихе, а не о чтении книги.
Ригведасья самастасья яччхате сат-пхалам — «даёт истинный плод всей Ригведы». Один стих засчитан за целую Веду. Тот же ход, что и с травинкою вместо жертвы. Один стих засчитан за целую Веду — тот же ход, что и с травинкою вместо жертвы.
Самаведа-пхалам сама яджурведа-пхалам яджух — «за саман — плод Самаведы, за яджус — Яджурведы». Правило распространено на все четыре собрания. Оно не случайная оговорка, а начало. Правило распространено на все четыре собрания и потому не случайно.
Шраддхапарена ту — «преданным доверию». Единственное поставленное условие — доверие. Ни выучки, ни звания не спрошено. Единственное условие — доверие, а не выучка и не звание.
Тарака ива раджанте — «сияют, как звёзды». Прочитавшие сравнены со звёздами, светящими и днём. Образ хорош: свет их не виден, но он есть. Свет сравнён со звёздным: не виден днём, но не гаснет.
Тенокта папанашини — «потому он и назван Губящим грех». Имя дня выведено из его действия, а не из предания. Разбор, как и всюду в этих главах. Имя дня выведено из его действия, а не из предания.