सूर्यपूजाविधिवर्णनम् ब्रह्मोवाच प्रशंसन्ति महात्मानः संवादं भास्कराश्रयम् । गौतम्या सह कौशल्या सुमनायां सुरालये
स्वर्गेऽतिशोभनां दृष्ट्वा कौशल्यां पतिना सह । ब्राह्मणी गौतमी नाम पर्यपृच्छत विस्मिता
गौतम्युवाच शतशः सन्ति कौशल्ये देवाः स्वर्गनिवासिनः । देवपत्न्यस्तथैवैताः सिद्धाः सिद्धाङ्गनास्तथा
न तेषामीदृशो गन्धो न कान्तिर्न सुरूपता । न वाससी शोभने ये यथा ते पतिना सह
नैवाभरणजातानि तेषां भ्राजन्ति वै तथा । यथा तव यथा पत्युर्न च स्वर्गनिवासिनाम्
सुस्नातचैलतश्चैव युवयोरतिरिच्यते । लेखाद्यानामपीशानां क्षयातिशयवर्जितः
तपःप्रभावो दानं वा होमो वा कर्मसंज्ञितः । युवयोर्यत्समाचक्ष्व तत्सर्वं वरवर्णिनि ॥ येन मे विक्रमे बुद्धिर्मनुजा येन सङ्गताः
कौशल्योवाच यज्ञो यज्ञेश्वरो भानुरावाभ्यां जातु तोषितः । स्वर्गप्राप्तिरियं तस्य कर्मणः फलमुत्तमम्
सुरूपता ततः प्रीतिः पश्यतां चारुवेषिता । यत्पृच्छसि महाभागे तदप्येषां वदामि ते
sūryapūjāvidhivarṇanam brahmovāca praśaṃsanti mahātmānaḥ saṃvādaṃ bhāskarāśrayam | gautamyā saha kauśalyā sumanāyāṃ surālaye
svarge'tiśobhanāṃ dṛṣṭvā kauśalyāṃ patinā saha | brāhmaṇī gautamī nāma paryapṛcchata vismitā
gautamyuvāca śataśaḥ santi kauśalye devāḥ svarganivāsinaḥ | devapatnyastathaivaitāḥ siddhāḥ siddhāṅganāstathā
na teṣāmīdṛśo gandho na kāntirna surūpatā | na vāsasī śobhane ye yathā te patinā saha
naivābharaṇajātāni teṣāṃ bhrājanti vai tathā | yathā tava yathā patyurna ca svarganivāsinām
susnātacailataścaiva yuvayoratiricyate | lekhādyānāmapīśānāṃ kṣayātiśayavarjitaḥ
tapaḥprabhāvo dānaṃ vā homo vā karmasaṃjñitaḥ | yuvayoryatsamācakṣva tatsarvaṃ varavarṇini || yena me vikrame buddhirmanujā yena saṅgatāḥ
kauśalyovāca yajño yajñeśvaro bhānurāvābhyāṃ jātu toṣitaḥ | svargaprāptiriyaṃ tasya karmaṇaḥ phalamuttamam
surūpatā tataḥ prītiḥ paśyatāṃ cāruveṣitā | yatpṛcchasi mahābhāge tadapyeṣāṃ vadāmi te
«Брахма сказал: „Великие духом хвалят беседу, опирающуюся на Бхаскару, — Каушальи с Гаутами в Суманасе, божьей обители. Увидев на небе весьма блистательную Каушалью вместе с мужем, брахманка по имени Гаутами, изумившись, спросила“. Гаутами сказала: „Сотнями, о Каушалья, есть боги, обитающие на небе, и супруги богов, и совершенные, и жёны совершенных. Нет у них такого благоухания, ни красоты, ни пригожести, ни столь блистательных одежд, какие у тебя с мужем. И роды украшений у них не сияют так, как у тебя и у мужа твоего, и у обитателей неба. И хорошо омытою одеждою вы двое превосходите даже сияющих владык, — вы, чуждые убыли и излишества. Сила подвига, или даяние, или возлияние, зовущееся делом, — что у вас двоих, поведай всё то, о прекрасноцветная, чтобы разум мой обратился к делу, каким соединяются люди“. Каушалья сказала: „Солнце, жертва и владыка жертвы, было некогда ублажено нами двоими; это обретение неба — высший плод того дела. Пригожесть, затем приязнь и красивое убранство в глазах смотрящих; и о чём ты спрашиваешь, о великая долею, — о том я тебе и скажу“».
f6b761fe6b6a · प्रकाशित 19 अग॰ 2026, 1:00:00 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Брахмани гаутами нама парьяприччхата — «брахманка по имени Гаутами спросила». Спрашивает женщина, и отвечает женщина. Обе названы по именам. Спрашивает женщина, и отвечает женщина; обе названы по именам.
На тешам идришо гандхо — «нет у них такого благоухания». Сравнение идёт с богами и с жёнами богов, и не в их пользу. Спрашивающая говорит прямо, что видит. Спрашивающая говорит прямо, что видит, не смущаясь сравнением с богами.
Сусната-чайлаташ чаива — «и хорошо омытою одеждою». Подробность домашняя: у них и бельё чище. Небо описано языком опрятного дома. Небо описано языком опрятного дома.
Тапах-прабхаво данам ва хомо ва — «сила подвига, или даяние, или возлияние». Вопрос поставлен перечнем: чем именно вы это добыли? Спрашивают о деле. Вопрос поставлен перечнем: чем именно добыто.
Ена ме викраме буддхир — «чтобы разум мой обратился к делу». Спрашивают не из любопытства, а чтобы сделать так же. Вопрос корыстен и честен разом. Спрашивают не из любопытства, а чтобы сделать так же.
Аваабхьям джату тошитах — «было ублажено нами двоими». Ответ поставлен в двойственном числе: делали вдвоём. Заслуга не приписана одному. Заслуга не приписана одному: делали вдвоём.